Osée 2:21

Le Seigneur promet de nouveau qu'il ne manquera pas aux gens, quand ils seront réconciliés avec lui. Nous devons, en effet, en premier lieu, chercher que Dieu nous soit propice; car ce sont des insensés qui désirent vivre bien et heureux, et en attendant ne se soucient pas de la faveur de Dieu. Le Prophète montre quand commence le bonheur des hommes; elle commence quand Dieu les adopte pour son peuple et quand, ayant aboli leurs péchés, il les épouse à lui-même. Il faut donc, en premier lieu, chercher cela; car, comme nous l'avons dit, le désir d'être heureux est absurde, lorsque nous cherchons d'abord les bénédictions d'une vie terrestre, lorsque nous cherchons d'abord l'aisance, l'abondance de bonnes choses, la santé du corps et des choses similaires. C'est pourquoi le Prophète montre maintenant que nous ne sommes alors heureux que lorsque le Seigneur est réconcilié avec nous, et pas seulement ainsi, mais quand il dans son amour nous embrasse et contracte un saint mariage avec nous, et à cette condition, qu'il le fera. soyez un père et un conservateur pour nous, et que nous serons en sécurité sous sa protection et sa défense.

Mais en même temps, il revient à des choses de second rang. Notre bonheur est, en effet, comme nous l’avons dit, dans la jouissance de l’amour de Dieu; mais il y a des adhésions qui suivent ensuite; car le Seigneur pourvoit à nous et exerce un soin sur nous, de sorte qu'il fournisse tout ce qui est nécessaire pour le maintien de la vie. De cette dernière partie, le Prophète traite maintenant: il dit, En ce jour-là . Nous voyons qu'il nous rappelle l'alliance, de peur que nous ne nous contentions de l'abondance du monde; car, comme il a été dit, les hommes sont communément dévoués à leurs avantages actuels. C’est pourquoi le Prophète met ici sous nos yeux l’alliance du Seigneur; il ajoute ensuite que la faveur de Dieu atteindrait le blé, le vin et l’huile.

Mais nous devons remarquer les paroles du Prophète, J'entendrai , dit-il, ou Je répondrai, (ענה, one, signifie répondre, mais cela équivaut ici à entendre,) J'entendrai alors, J'entendrai les cieux, et ils entendront la terre . La répétition n'est pas superflue; car les Israélites avaient été pendant quelque temps dévorés par la famine, avant d'être emmenés en exil; comme si les cieux étaient de fer, aucune goutte de pluie n'est tombée. Ils auraient donc pu penser qu'il n'y avait plus d'espoir maintenant; mais Dieu les élève ici, J'entendrai, j'entendrai, dit-il; comme s'il disait: «Il n'y a aucune raison pour que la condition misérable dans laquelle je vous ai laissé languir longtemps comme vos péchés le méritaient, pour vous décourager; car j'entendrai désormais les cieux. Comme le prophète leur avait rappelé auparavant que lorsque les bêtes étaient cruelles envers elles, c'était un signe de la colère de Dieu; ainsi aussi il enseigne par ces mots que les cieux ne sont pas secs par aucune influence cachée; mais que lorsque Dieu refuse sa faveur, il n'y a pas de pluie par laquelle les cieux irriguent la terre. Alors Dieu montre ici clairement que tout l'ordre de la nature, comme on dit, est entre ses mains, qu'aucune goutte de pluie ne descend du ciel que par son ordre, et que la terre ne peut produire aucune herbe; bref, que toute la nature serait stérile s'il ne la fructifiait par sa bénédiction. Et c'est la raison pour laquelle il dit: J'entendrai les cieux et ils entendront la terre, et la terre entendra le blé, le vin et l'huile, et tous entendront Jezreel