Osée 2:4

Le Seigneur se rapproche maintenant de chaque individu, après avoir parlé en général de tout le peuple: et ainsi nous voyons que c'est vrai ce que j'ai dit, que c'était loin de l'esprit du Prophète de supposer, que Dieu enseigne ici le fidèles qui s'étaient déjà repentis, qu'ils devaient condamner leur propre mère. Le Prophète ne voulait rien dire de la sorte; mais, au contraire, il voulait arrêter les indignités du peuple, qui ne cessait de se battre avec Dieu, comme s'il eût été plus sévère que juste envers leur race. Maintenant, il réprouve chacun d'eux; vos enfants , dit-il, Je n'aurai pas pitié; car ce sont de faux enfants Il avait en effet déjà dit qu'ils étaient nés d'adultère; mais il les reçut ensuite en faveur. C'est vrai; mais ce que j'ai dit doit être rappelé que le prophète continue encore dans ses reproches; car s'il a mêlé quelque consolation, il vit cependant que leur cœur n'était pas encore contrit et suffisamment humilié. Nous devons garder à l'esprit la différence entre leur état actuel et leur faveur future. Dieu avait promis auparavant qu'il serait propice aux apostats qui s'étaient éloignés de lui: mais maintenant il montre que ce n'était pas encore le moment venu, car ils n'avaient pas cessé de pécher. C'est pourquoi il dit: Je n'aurai pas pitié de vos enfants

Ayant parlé du divorce de la mère, il dit maintenant que les enfants, nés de l’adultère, n’étaient pas à lui: et ce que le Prophète avait promis auparavant n’a pas été immédiatement accompli; car le peuple, nous le savons, avait été renié et, une fois privé du pays de Canaan, avait été rejeté, pour ainsi dire, par le Seigneur. L'exil babylonien était une sorte de mort: et puis quand ils sont revenus d'exil, une petite partie seulement est revenue, pas tout le peuple; et ils ont été secoués, nous le savons, par de nombreuses calamités jusqu'à ce que le Christ notre Rédempteur apparaisse. Depuis lors, le Prophète a inclus tout ce temps, il n'est pas étonnant qu'il dise que les enfants devaient être répudiés par le Seigneur, parce qu'ils étaient nés d'adultère: car jusqu'à ce qu'ils reviennent de captivité, et que Christ fut enfin révélé cette répudiation, dont parle le Prophète, a toujours continué Tes enfants, dit-il, Je n'aurai pas pitié. À première vue, il semble très affreux que Dieu enlève l'espérance de la miséricorde; mais nous devons limiter cette phrase à ce temps pendant lequel il plut à Dieu de chasser son peuple. Aussi longtemps que durait ce rejet temporaire, la faveur de Dieu était cachée; et à cela le Prophète se réfère maintenant, Je ne veux pas puis plaindre ses enfants, car ils sont nés par adultère . En même temps, nous devons nous rappeler que cette phrase appartenait spécifiquement aux réprouvés, qui se vantaient d'être les enfants d'Abraham, alors qu'ils étaient profanes et impies, alors qu'ils pervertissaient impies tout le culte de Dieu, alors qu'ils étaient totalement ingouvernables. Alors le Prophète prononce à juste titre un jugement aussi sévère sur les hommes obstinés, qui ne pourraient être réformés sans aucun avertissement.