Osée 2:6

Le Prophète poursuit ici le sujet que nous avons abordé hier; car il montre combien le châtiment est nécessaire, quand les gens se félicitent de leurs vices. Et Dieu, quand il voit que les hommes ne confessent pas immédiatement leurs péchés, défend pour ainsi dire sa propre cause, comme on plaide devant un juge. En un mot, Dieu montre ici qu'il ne pouvait faire autrement que de punir une si grande obstination dans le peuple, car il ne paraissait pas d'autre remède.

Donc , dit-il, voici I - Il y a une signification particulière dans ces mots; car Dieu témoigne qu'il devient le vengeur des impies, quand les gens sont mis en difficulté; comme s'il avait dit: «Bien que les Israélites ne soient pas prêts à avouer qu'ils souffrent avec justice, je déclare maintenant que les punir sera mon travail, quand ils seront privés de leurs plaisirs, et quand l'occasion de leur orgueil sera retiré d'eux. " Et il laisse entendre par les mots métaphoriques qu'il utilise, qu'il les traiterait de manière à empêcher les gens d'errer, comme ils l'avaient fait jusqu'ici, après leurs idoles; mais il conserve la similitude d'une prostituée. Maintenant, lorsqu'une femme impudique s'en prend à ses amants, le mari doit soit être complice d'elle, soit ne pas se rendre compte de sa conduite basse. Quoi qu'il en soit, les épouses ne peuvent ainsi violer le vœu de mariage, sauf si elles sont mises en liberté par leur mari. Mais quand un mari comprend que sa femme joue le jeu impudique, il la regarde de plus près, remarque toutes ses voies jour et nuit. Dieu prend maintenant cette comparaison, Je vais fermer, il dit , son chemin avec des épines, et l'entoure d'un monticule , qu'il ne peut y avoir aucun moyen d'accès ouvert aux adultères.

Mais par cette comparaison, le Prophète veut dire que le peuple serait réduit à de tels détroits, afin qu'il ne se lascive pas, comme il l'avait fait, dans ses superstitions; car tandis que les Israélites jouissaient de la prospérité, ils pensaient que tout leur était permis; d'où leur sécurité, et de là leur mépris de la parole du Seigneur. Par haie, puis, et par épines, Dieu désigne les adversités par lesquelles il retient le impies, afin qu'ils cessent de se flatter et ne suivent pas sans réfléchir, comme ils le faisaient auparavant, leurs propres superstitions. Elle ne doit pas puis trouver ses voies ; c'est-à-dire: «Je les contraindrai à gémir sous le fardeau des maux, afin qu'ils ne se laissent plus, comme ils l'ont fait jusqu'ici, se relâcher les rênes». Il suit ensuite -