Osée 4:2

Mais après avoir dit qu'ils étaient pleins de perfidie et de cruauté, il ajoute, En maudissant, en mentant, en tuant, etc. . , אלה, ale, signifie jurer: certains l'expliquent ici comme signifiant l'abandon; et d'autres lisent les deux ensemble, אלה וכחש, ale ucachesh, jurer et mentir, c'est-à-dire tromper en jurant. Mais comme אלה «alah» signifie souvent maudire, le Prophète ici, je ne doute pas, condamne la pratique de la malédiction, qui était devenue fréquente et courante parmi les gens.

Mais il énumère les détails afin de vérifier plus efficacement la férocité du peuple; car les méchants, nous le savons, ne plient pas facilement le cou: ils murmurent d'abord, puis ils réclament contre une instruction saine, et enfin ils se déchaînent avec une fureur ouverte, et éclatent dans la violence, quand ils ne peuvent pas autrement arrêter le progrès de la saine doctrine . Quoi qu'il en soit, nous voyons qu'ils ne sont pas facilement conduits à reconnaître leurs péchés. C'est la raison pour laquelle le Prophète montre ici, en énonçant des détails, de combien de façons ils ont provoqué la colère de Dieu: `` Voilà, '' dit-il `` les malédictions, les mensonges, les meurtres, les vols, les adultères, abondent parmi vous. '' Et le Prophète semble ici faire allusion aux préceptes de la loi; comme s'il disait: «Si quelqu'un compare votre vie à la loi de Dieu, il découvrira que vous menez une vie avouée et délibérée, comme cela prouve que vous vous battez contre Dieu, que vous violez chaque partie de sa loi.

Mais il faut remarquer ici qu'il ne parle pas des voleurs ou des meurtriers qui sont conduits de nos jours à la potence ou qui sont autrement punis. Au contraire, il les appelle des voleurs, des meurtriers et des adultères, qui étaient en haute estime, et éminents en honneur et en richesse, et qui, en somme, étaient seuls illustres parmi le peuple d'Israël: tel a fait le Prophète avec ces noms honteux. , les traitant de meurtriers et de voleurs. Ésaïe en parle aussi: «Tes princes sont des voleurs et des compagnons de voleurs» (Ésaïe 1:23.) Et nous vous avons déjà rappelé que le Prophète ne s’adresse pas à ses discours à peu d'hommes, mais à tout le peuple; car tous, du plus petit au plus grand, étaient tombés.

Il dit ensuite, Ils ont éclaté . L'expression est sans aucun doute à prendre métaphoriquement, comme s'il disait: «Il n'y a plus de liens, pas de barrières». Car le peuple était si furieux contre Dieu, qu'aucune modestie, aucune honte à cause de la loi, aucune religion, aucune crainte, ne prévalait parmi eux, ni n'arrêtait leur esprit intraitable. Par conséquent ils ont éclaté . Par le mot, éclatant, le Prophète expose la dégoût furieuse vue chez le réprouvé; libérés de la crainte de Dieu, ils s'abandonnent à ce qui est pécheur, sans aucune modération, sans aucune retenue.

Et dans le même but, il soumet, Les sangs sont contigus aux sangs . Par sang, il entend tous les pires crimes: et il dit que les sangs étaient proches du sang, parce qu'ils réunissaient les crimes, et comme le dit Isaïe, cette iniquité était comme un train; ainsi notre Prophète dit ici, que telle était la liberté commune qu'ils prirent de pécher, que partout où il tournait les yeux, il ne pouvait voir aucune partie exempte de la méchanceté. Alors les sangs sont contigus aux sangs, c'est-à-dire partout on voit l'horrible spectacle des crimes. Tel est le sens. Il suit maintenant -