Osée 4:6

Ici, le Prophète touche distinctement à l'oisiveté des prêtres, que le Seigneur, comme on le sait, avait placé sur le peuple. Car bien qu'il n'eût pas pu servir à excuser le peuple ou à atténuer sa faute, les prêtres étaient oisifs; pourtant, le Prophète s'en prend à juste titre contre eux pour ne pas avoir accompli le devoir qui leur a été confié par Dieu. Mais ce qui est dit ne s'applique pas seulement aux prêtres; car Dieu, en même temps, blâme indirectement l'aveuglement volontaire du peuple. Car comment se fait-il que cette instruction pure ne prévalât pas parmi les Israélites, si ce n'est que le peuple souhaitait particulièrement que ce ne soit pas le cas? Leur ignorance, donc, comme on dit, était grossière; comme c'est le cas avec de nombreux hommes impies à ce jour, qui non seulement aiment les ténèbres, mais aussi les attirent de tous côtés, afin qu'ils puissent avoir une excuse pour leur ignorance.

Dieu attaque alors ici, en premier lieu, les prêtres, mais il inclut aussi tout le peuple; car l'enseignement n'a pas prévalu, comme il aurait dû le faire, parmi eux. Le Seigneur reproche également aux Israélites leur ingratitude; car il avait allumé parmi eux la lumière de la sagesse céleste; dans la mesure où la loi, comme on le sait, devait être suffisante pour diriger les hommes de la bonne manière. C'était alors comme si Dieu lui-même brillait du ciel, quand il leur a donné sa loi. Comment, alors, les Israélites ont-ils péri par ignorance? Même parce qu'ils ont fermé les yeux contre la lumière céleste, parce qu'ils ont daigné ne pas devenir enseignables, afin d'apprendre la sagesse du Père éternel. Nous voyons donc que la culpabilité du peuple, comme on l'a dit, n'est pas ici atténuée, mais que Dieu, au contraire, se plaint d'avoir réprimé avec malveillance l'enseignement de la loi: car la loi était propre à les guider. . Les gens ont péri sans savoir, parce qu'ils périraient.

Mais le Prophète dénonce la vengeance sur les prêtres, ainsi que sur le peuple tout entier, Parce que tu as rejeté la connaissance , dit-il, Je te rejetterai aussi, afin que tu ne déchargeras pas le sacerdoce pour moi. Ceci s'adresse spécifiquement aux prêtres: le Seigneur les accuse d'avoir rejeté la connaissance. Mais la connaissance, comme le dit Malachie, devait être recherchée de leurs lèvres, (Malachie 2:7) et Moïse touche également au même point dans Deutéronome 33:10. C’était alors une extrême méchanceté chez les prêtres, comme s’ils voulaient renverser l’ordre sacré de Dieu, quand ils cherchaient l’honneur et la dignité de l’office sans l’office lui-même: c’est le cas des papistes d’aujourd’hui; ils sont satisfaits de sa dignité et de sa richesse. Les évêques à onglet sont des prélats, sont des prêtres en chef; ils se vantent d'être les chefs de l'Église et seraient réputés égaux aux apôtres: en même temps, qui d'entre eux assiste à sa charge? bien plus, ils pensent que ce serait en quelque sorte une honte de prêter attention à leur fonction et à l’appel de Dieu.

Nous voyons maintenant ce que le Prophète voulait dire en disant: Parce que tu as la connaissance rejetée, je te rejetterai aussi, afin que tu ne me déchargeras pas de la prêtrise . En un mot, il montre que le divorce, que les prêtres ont tenté de faire, était absurde, et contraire à la nature des choses, qu'il était monstrueux, et en somme impossible. Pourquoi? Parce qu'ils voulaient conserver le titre et sa richesse, ils voulaient être réputés prélats de l'Église, sans savoir: Dieu ne permet pas que les choses réunies par un nœud sacré soient ainsi déchirées. «Alors, dit-il, prends-tu l'office sans savoir? Non, comme tu as rejeté la connaissance, je prendrai aussi pour moi l’honneur du sacerdoce, que je t'avais précédemment conféré.

C'est un passage remarquable, et par lui nous pouvons arrêter la vantardise furieuse des papistes, quand ils nous imposent avec hauteur leur hiérarchie et l'ordre, comme ils l'appellent, de leur clergé, c'est-à-dire de leur lie corrompue: car Dieu déclare par sa parole qu'il est impossible qu'il y ait un prêtre sans connaissance. Et de plus, il ne voudrait pas que les prêtres ne soient dotés que du savoir et qu'ils soient comme muets; car il aurait le trésor déposé avec eux pour être communiqué à toute l'Église. Dieu donc, en parlant de connaissance sacerdotale, inclut aussi la prédication. Quoiqu'on soit vraiment alphabétisé, comme il y en a eu à notre époque parmi les évêques et les cardinaux, - bien qu'il y en ait alors, il ne doit pas encore être classé parmi les savants; car, comme on l'a dit, l'apprentissage sacerdotal est le trésor de toute l'Église. Quand donc on se vante du sacerdoce, sans égard au ministère de la parole, ce n'est qu'une moquerie; car enseignant et prêtre sont, comme on dit, des termes presque convertibles. Nous percevons maintenant le sens de la première clause.

Il suit alors, Parce que tu as oublié la loi de ton Dieu, j'oublierai aussi tes enfants . Certains limitent cette dernière clause aux prêtres, et pensent qu’elle fait partie du même contexte: mais quand quelqu'un pèsera plus pleinement les paroles du Prophète, il trouvera que cela se réfère au corps du peuple.

Ce Prophète est dans ses phrases souvent concises, et donc ses transitions sont diverses et obscures: maintenant il parle en sa propre personne, puis il assume la personne de Dieu; maintenant il tourne son discours vers le peuple, puis il parle à la troisième personne; maintenant il réprouve les prêtres, puis aussitôt il s'adresse à tout le peuple. Il semblait y avoir d'abord une dénonciation commune: `` Tu tomberas dans la journée, le prophète dans la nuit suivra, et ta mère périra. '' Le prophète maintenant, je n'en doute pas, confirme le même jugement en d'autres termes: et, en premier lieu, il avance cette proposition, que les prêtres étaient oisifs, et que le peuple éteignait la lumière de l'instruction céleste; après il dénonce sur les prêtres le jugement qu'ils méritaient, «je te rejetterai», dit-il, «de la prêtrise»; maintenant il vient à tous les Israélites, et dit: la loi de ton Dieu, j'oublierai aussi tes enfants . Or cette faute était sans doute ce qui appartenait à tout le peuple; il n'y avait personne exempt de ce péché; et cet oubli était imputé à tout le peuple. Car comment se fait-il que les prêtres aient négligemment secoué de leurs épaules le fardeau d'enseigner le peuple? Même parce que les gens ne voulaient pas avoir les oreilles ennuyées: car les impies se plaignent que les serviteurs de Dieu sont gênants, quand ils pleurent quotidiennement contre leurs vices. Par conséquent, les gens ont conclu avec joie une trêve avec leurs enseignants, afin qu’ils ne puissent pas exercer leur fonction: ainsi l’oubli de la loi de Dieu s’est insinué.

Comme alors le Prophète avait dénoncé sur les prêtres leur châtiment, il assure maintenant à tout le peuple que Dieu apporterait un jugement terrible sur eux tous, qu'il effacerait même toute la race d'Abraham, J'oublierai , dit-il, tes enfants . Pourquoi était-ce? Le Seigneur avait fait une alliance avec Abraham, qui devait continuer et être confirmée à sa postérité: ils se sont écartés de la vraie foi, ils sont devenus de faux enfants; alors Dieu témoigne à juste titre ici, qu'il avait une juste raison pour laquelle il ne devrait plus compter ce peuple dégénéré parmi les enfants d'Abraham. Comment? «Car vous avez oublié ma loi», dit-il: «si vous vous étiez souvenu de la loi, j'aurais aussi gardé mon alliance avec vous; mais je ne me souviendrai plus de mon alliance, car vous l'avez violée. Vos enfants méritent donc de ne pas être soumis à une alliance pinson, dans la mesure où vous êtes un tel peuple. Ça suit -