Osée 5:1

Le Prophète prêche ici encore contre le peuple tout entier: mais il dirige principalement son discours vers les prêtres et les dirigeants; car ils étaient la source des maux dominants: les prêtres, résolus à gagner, négligeaient le culte de Dieu; et les principaux hommes, comme nous l'avons vu, étaient devenus de toutes les manières corrompus. C'est pourquoi le Prophète ici particulièrement s'élève contre ces ordres, et en même temps, enregistre certains vices qui prévalaient alors parmi le peuple, et cela par la faute des prêtres et des dirigeants. Mais avant de poursuivre plus loin le sujet des prophètes, il faut dire quelque chose des mots.

Quand il dit, Pour vous est le jugement , certains expliquent: "Il est de votre devoir de juger", de maintenir le gouvernement, afin que chacun puisse s'acquitter du sien Bureau; car le jugement est pris pour la rectitude; le mot משפט, mesgepheth, signifie un bon ordre des choses. Par conséquent, ils pensent que les prêtres et les dirigeants sont ici condamnés pour avoir si mal rempli leur fonction, parce qu'ils ne se souciaient pas de ce qui était juste. Mais ce sens est trop tendu. Le Prophète donc, je ne doute pas, convoque ici les prêtres et les conseillers du roi au tribunal de Dieu, afin qu’ils y donnent une réponse; car le mépris de Dieu, nous le savons, a prévalu parmi les grands; ils étaient en sécurité, comme exempts de jugement, comme libérés des lois et de tout ordre. Pour vous , alors est un jugement; c'est-à-dire que Dieu s'adresse à vous par votre nom et déclare qu'il sera votre vengeur, même si vous méprisez son jugement avec insouciance.

Certains prennent à nouveau מצפה, metsephe, pour une balise, et traduisent ainsi: «Vous avez été un piège au lieu d'une balise.» Mais cette erreur est réfutée par la deuxième clause, car le Prophète ajoute aussitôt, un filet étendu sur Tabor: et il est bien connu que Mizpah et Tabor étaient de hautes montagnes , et pour leur hauteur célébrée et renommée; nous savons aussi que la chasse était courante sur ces montagnes. Le Prophète veut donc sans doute dire ici que les prêtres et les conseillers du roi étaient comme des pièges et des filets: «Comme les oiseaux et les chasseurs avaient coutume de déployer leurs filets et leurs pièges sur la montagne Mizpah et sur Tabor; alors les gens ont également été piégés par vous. C'est le sens ordinaire des mots. Certaines conjectures, que les voleurs étaient là par les rois d'Israël pour intercepter les Israélites, quand ils ont trouvé des ascendants à Jérusalem, comme nous voyons maintenant partout des personnes à l'affût, que personne de la papauté ne peut venir vers nous. Mais cette conjecture est trop tirée par les cheveux. J'ai déjà expliqué le sens du Prophète: il utilise, comme nous l'avons dit, une similitude.

Revenons maintenant à ce qu'il enseigne: Écoutez ceci, dit-il, prêtres, et venez, maison d'Israël, et prêtez l'oreille, maison du roi Le Prophète, en effet, inclut tout le peuple dans la deuxième clause, mais adresse expressément son discours aux prêtres et aux conseillers du roi; qui doit être spécialement remarqué; car c'est bien, comme nous le verrons ci-après, le sujet général de ce chapitre. Il n'attaqua pas sans raison les princes, car le principal défaut était en eux; ni les prêtres, parce qu’ils étaient des chiens muets, et qu’ils avaient aussi conduit le peuple du culte pur de Dieu à de fausses superstitions; et leur avidité pour le sale lucre était si grande qu'ils pervertissaient la loi et tout ce qui était auparavant pur parmi le peuple. Il n’est donc pas étonnant que le Prophète, tout en traitant sans discernement un sujet général, convenant à tous les ordres, dénonce le jugement sur les prêtres et les conseillers du roi. En ce qui concerne ces conseillers, ils, afin de confirmer le royaume, avaient également approuvé des formes d'adoration fausses et fallacieuses, comme cela a été dit précédemment; et ils avaient aussi suivi d'autres vices; car le Prophète, je n'en doute pas, condamne ici d'autres corruptions que les superstitions, et celles que nous savons partout régnaient parmi le peuple, et dont quelque chose a déjà été dit.

Et pour montrer son sérieux, il utilise trois phrases: Vous, prêtres, écoutez ceci; alors, maison d'Israël, assistez; et en troisième lieu, maison du roi, prêtez l'oreille; comme s'il disait: «En vain cherchent-ils des subterfuges, car le Seigneur exécutera sur eux le jugement qu'il déclare maintenant:» et pourtant il leur donne l'occasion et le temps de se repentir, dans la mesure où d’assister à cette dénonciation.

Or, ce passage enseigne que même les rois ne sont pas dispensés du devoir d'apprendre ce qui est communément enseigné, s'ils veulent être comptés membres de l'Église; car le Seigneur voudrait que tous, sans exception, soient gouvernés par sa parole; et il prend cela comme une preuve de l’obéissance des hommes, de leur soumission à sa parole. Et comme les rois se croient séparés de la classe générale des hommes, le Prophète montre ici qu'il a été envoyé au roi et à ses conseillers. La même raison vaut pour les prêtres; car comme la dignité de leur ordre est la plus élevée, de même cette impiété a prévalu dans tous les âges, que les prêtres se croient libres de faire ce qu'ils veulent. Le Prophète montre donc qu'ils ne sont pas tellement élevés en haut, mais que le Seigneur brille éminemment au-dessus de leurs têtes avec sa parole. Sachez enfin que dans l'Église la parole de Dieu a tellement le rang le plus élevé, que ni les prêtres, ni les rois, ni leurs conseillers, ne peuvent se revendiquer un privilège, comme si leur conduite ne devait pas être soumise à la parole de Dieu. .

C'est donc un passage remarquable pour établir la parole de Dieu: et ainsi nous voyons combien est abominable la vantardise du clergé papal de ce jour; car ils répandent devant nous le masque du sacerdoce, lorsque la parole de Dieu est avancée, comme s'ils allaient éclipser par la splendeur de leur dignité toute la loi, tous les prophètes et l'évangile même. Mais le Seigneur soutient ici sa parole contre tous les degrés des hommes, et montre que les rois et les prêtres doivent être ramenés de leur éminence, afin qu'ils puissent obéir à la parole. Oui, nous devons garder à l'esprit ce que j'ai déjà dit, que bien que tout le peuple ait péché, les rois et les prêtres sont ici d'une manière spéciale réprimés, car ils méritaient une punition plus lourde, dans la mesure où par leurs exemples dépravés, ils avaient corrompu le des gens entiers.

Lorsqu'il les compare aux collets et aux filets, je ne me borne pas alors à une chose; mais comme la contagion parmi le peuple tout entier venait des prêtres et des conseillers du roi, et aussi du roi lui-même, le prophète les compare, non sans raison, à des pièges; non seulement parce qu'ils étaient les auteurs de superstitions, mais aussi parce qu'ils pervertissaient le jugement et toute l'équité. Continuons -