Osée 5:11

Ici encore, le Prophète montre que la vengeance de Dieu serait juste contre Israël, parce qu'ils ont volontairement suivi les édits impies de leur roi. Le peuple aurait pu en effet paraître excusable, puisque la religion n'avait pas été changée par sa voix, ni par le consentement public, ni par aucun artifice du plus grand nombre, mais par la seule volonté tyrannique du roi: Jéroboam n'était pas induit par la superstition, mais par méchanceté subtile, ériger des autels ailleurs, et non à Jérusalem. Les gens auraient alors pu paraître sans blâme; car le roi a conçu seul ces artifices pour se protéger du danger. Mais le Prophète montre que tous étaient impliqués dans la même culpabilité devant Dieu, car le peuple adoptait avec empressement les formes de culte impies que le roi avait ordonnées. Il dit donc que Éphraïm est exposé au pillage, qu'il est brisé par le jugement, (ou, "sera brisé", car les mots peuvent être rendus en Le futur.) Le fait que les gens alors étaient ainsi déchirés, et devaient aussi supporter à l'avenir des choses bien plus pénibles, n'était pas, comme il le dit, parce qu'ils devaient souffrir toutes ces choses injustement, car ils n'étaient pas innocents. - Comment? Parce qu'ils ont volontiers suivi les ordres de leur roi; car le roi ne les a pas forcés à abandonner la doctrine de la loi, mais chacun a volontairement poursuivi des superstitions impies. Depuis lors, ils ont volontairement obéi à leur roi, ils ne pouvaient plus s'excuser, ils ne pouvaient pas objecter que cela avait été fait par un seul homme, et qu'ils n'étaient pas admis à le consulter. Leur promptitude les prouvait perfides.

Certains rendent הואיל, evail, to begin, »et יאל, ial, est souvent pris dans ce sens: mais comme il signifie souvent «vouloir», le Prophète veut sans doute dire ici que les Israélites n'avaient pas été contraints par la force et la peur de partir égaré après des superstitions; mais qu'ils étaient prompts et prêts à obéir, car il n'y avait en eux aucune crainte de Dieu, aucune religion. Si quelqu'un doit maintenant se demander s'ils sont excusables, qui sont tyranniquement entraînés dans des superstitions, comme nous le voyons sous la papauté, la réponse est prête, que ceux-là ne sont pas absous ici qui considéraient les hommes plus que Dieu. la terreur, comme nous le savons, une excuse suffisante, lorsque nous préférons notre propre vie à la gloire de Dieu, et lorsque, soucieux de subvenir à nos besoins et d'éviter la croix, nous renions Dieu, ou nous détournons de faire une confession du droit et la foi pure: mais la faute est rendue double, quand les hommes se plient facilement à toute chose commandée par les tyrans; car ils montrent qu'ils étaient déjà tout à fait enclins à mépriser Dieu et à nier la vraie religion. D'où l'impiété de Jéroboam découvrit l'impiété et la méchanceté communes de tout le peuple; car dès qu'il leva le doigt et leur ordonna d'adorer Dieu avec corruption, tous suivirent joyeusement l'édit impie. Une occasion leur fut alors offerte; mais le mal habitait auparavant dans leurs cœurs; car ils n'étaient pas si enclins et prompt à obéir à Dieu. Nous voyons maintenant ce que le Prophète avait en vue.

Il dit que Dieu punirait justement tous les Israélites, oui, même tous les gens ordinaires; car bien que Jéroboam seul leur ait ordonné d'adorer Dieu avec corruption, tous embrassèrent volontiers ce qu'il voulait faire: et ainsi il devint manifeste qu'ils n'avaient en eux aucune crainte de Dieu. Nous voyons maintenant combien est vaine l'excuse de ceux qui disent qu'ils doivent obéir aux rois, et en même temps abandonner la parole de Dieu: car que réprouve le prophète ici, sinon que les Israélites avaient été trop soumis à leur roi? «Mais cela en soi méritait d’être loué.» C'est vrai, quand le roi n'a rien commandé de contraire à la parole de Dieu; mais quand il a perverti le culte de Dieu, quand il a établi des superstitions corrompues, alors le peuple aurait dû lui résister fermement: mais comme ils étaient trop souples, non, ils se sont volontairement laissés éloigner du véritable culte de Dieu, dit le prophète. ici, qu'ils n'avaient aucune raison de se plaindre, qu'ils étaient trop sévèrement et trop sévèrement châtiés par le Seigneur. Ça suit -