Osée 5:12

Dieu dénonce maintenant le châtiment en commun sur les deux royaumes; mais il ne parle pas comme avant, il ne dit pas que sa fureur serait comme un déluge, submerger et noyer le peuple. Et alors? Il se compare aux petits vers qui rongent le bois et consomment les toiles; ou il se compare à la pourriture; car, comme nous l'avons dit, le deuxième mot doit être pris ainsi, car רקב, rekob, est proprement pourriture, et est dérivé de רקב, rekab, to rot; " c'est alors la pourriture ou la putrescence. Mais comme je l'ai dit, certains le rendraient «un bouillon»; et il y a une raison probable à cela, parce qu'il a mentionné le papillon pour la première fois; et ces deux, mite et grub (24) , seraient plus appropriés l'un à l'autre, que mite et pourriture. Cependant, la signification du Prophète n'est en aucun cas obscure, et c'est-à-dire que le Seigneur, par une lente corrosion, consommerait les deux personnes; que même s'il ne les détruirait pas d'un seul coup, ils disparaîtraient jusqu'à ce qu'ils soient complètement pourris. Tel est le sens.

Mais nous devons observer pourquoi le Prophète a utilisé cette métaphore. C'était, pour que les Israélites et les Juifs puissent comprendre, que bien que le Seigneur retienne dans une certaine mesure sa main de s'appuyer lourdement sur eux, et que s'il les épargnerait, ils ne seraient pas en sécurité, car ils le feraient peu à peu et peu ressentir une lente décomposition, qui les consommerait. Et le Seigneur voulait ainsi amener les gens à se repentir; mais il ne fit rien: car telle était leur dureté, qu'ils n'éprouvèrent pas cette lente décomposition; comme ceux qui sont stupides ne sont pas émus, sauf qu'ils ressentent une douleur très grave; ils pensent qu'ils vont bien et ils luttent contre leur propre maladie: nous en voyons beaucoup. C'est pourquoi le Prophète leur rappelle ici que, bien que le Seigneur ne fulminât pas ouvertement contre les Israélites et les Juifs, ils se flattaient encore en vain, parce que le Seigneur serait pour eux un papillon de nuit et un ver; c'est-à-dire que quelque graduellement qu'il puisse les consommer, ils seraient pourtant grandement trompés s'ils ne se rendaient pas compte qu'ils avaient affaire avec lui.

La principale instruction est que Dieu ne punit pas toujours les hommes de la même manière; car il les traite différemment, soit pour favoriser leur salut, soit pour les rendre ainsi plus inexcusables. C'est pourquoi Dieu déverse parfois sa sévérité, et à un autre moment, il nous châtie lentement. Mais quelle que soit la voie, on nous rappelle que nous ne devons pas dormir, chaque fois que le Seigneur nous réveille; nous ne devons pas non plus attendre qu'il apparaisse comme un lion ou un ours, qu'il nous dévore, qu'il se déchaîne contre nous dans une fureur terrible. On nous rappelle alors qu’il n’y a aucune raison d’attendre cela; mais que lorsque Dieu nous consume par degrés, il doit nous arriver instantanément que, bien que la teigne et le ver ne soient que de très petits insectes, à peine vus par les yeux, pourtant un arbre dur et ferme est consommé par ces petits vers, ou par sa propre cariosité; et que les tissus se consument de putridité, une fois que le papillon de nuit y pénètre; nous voyons périr des meubles précieux. Puisqu'il en est ainsi, il n'y a aucune raison pour que les hommes soient en sécurité quand Dieu montre un signe de sa colère, bien qu'il ne réponde pas son horrible vengeance, mais comme une putréfaction cachée. Nous percevons maintenant ce que signifie Osée dans ce verset. Il suit maintenant -