Osée 5:4

Certains traduisent ainsi: «leurs inclinations leur permettent de ne pas se retourner»; et ce sens est probable, c'est-à-dire qu'ils étaient tellement donnés à leurs propres superstitions, qu'ils n'étaient pas maintenant libres, ou libres, de retourner dans le droit chemin; comme si le Prophète avait dit: «Ils sont entièrement asservis par leurs propres inventions diaboliques, que leurs inclinations ne leur permettront pas de se repentir.» Mais le premier sens (il est aussi plus généralement approuvé) semble plus adapté au contexte. Ils ne s'appliqueront pas, dit-il, leurs efforts pour se tourner vers leur Dieu Ici, Dieu déclare que tout était fini pour le peuple, et qu'il ne restait plus aucun espoir: comme il l'a déjà dit: «Laissez-les, pourquoi ferais-tu autre chose? car ils ne recevront pas une instruction saine; comme ils sont entièrement livrés à la destruction, il n'y a maintenant aucune raison pour que vous soyez soucieux de leur salut, car ce serait inutile. - ainsi il dit aussi à cet endroit, Ils ne mettront pas en œuvre leurs efforts pour se tourner vers leur Dieu

Si le Prophète parle ici en sa propre personne, le sens est: «Pourquoi est-ce que je me fatigue? Dieu m'a en effet commandé de réprouver ce peuple; mais je trouve que mon travail est vain; car j'ai affaire à des bêtes brutes ou à des pierres plutôt qu'à des hommes; il n'y a en eux aucune raison, aucun discernement; car le diable a fasciné leurs esprits: jamais, alors, ils n'appliqueront leurs efforts pour se tourner vers leur Dieu. Si nous préférons voir la phrase comme prononcée en la personne de Dieu, la doctrine restera à peu près la même: Dieu déclare ici que le peuple était incurable. Jamais , alors, appliqueront leurs efforts . Comment? Car ils sont pour ainsi dire enfoncés dans un abîme profond, et leur obstination est comme l'abîme. Dans la mesure où ils sont donc fixés dans leurs superstitions, ils ne mettront jamais leurs efforts pour se tourner vers leur Dieu

Mais Dieu entre-temps ne montre pas seulement ici, qu'il n'y avait plus de remède pour les maladies du peuple; mais il réprouve aussi gravement et sévèrement leur iniquité, parce qu'ils ne pensaient pas chercher la réconciliation avec leur Dieu; comme s'il disait: «Qu'est-ce donc que j'attends de ces misérables, sinon de retourner à leur Dieu? Ils auraient dû le faire de leur propre chef; mais maintenant, quand ils sont avertis, ils ne s'en soucient pas; au contraire, ils résistent farouchement à un enseignement sain. N'est-ce pas une folie étrange et monstrueuse? Nous voyons donc qu'il y a une signification importante dans les mots, Ils ne mettront pas en œuvre leurs efforts pour retourner à leur Dieu; car le Prophète aurait pu simplement dire: «retourner à Jéhovah» ou «à Dieu»; mais il dit, à leur Dieu, et il le dit, parce que Dieu s'est fait connaître familièrement à eux, non, les a élevés dans son sein, comme bien qu'ils fussent ses enfants et lui leur Père: ils l'avaient abandonné et étaient devenus apostats; et quand le Seigneur reprenait maintenant cette perfidie, n'était-il pas étrange que le peuple ferme ses oreilles et s'endurcisse le cœur contre toute instruction? Nous voyons donc à quel point ce reproche est aigu.

Et il dit: Parce que l'esprit de démesure est au milieu d'eux; c'est-à-dire qu'ils sont tellement satisfaits de leur propre saleté, qu'il n'y a ni honte, ni peur. Mais la raison de cette comparaison, que j'ai déjà expliquée, doit être gardée à l'esprit. En tant qu'épouse, quoique non fidèle à son mari, elle garde encore une certaine modestie, tant qu'elle reste à la maison, et qu'elle est en tout lieu classée parmi les femmes fidèles et chastes; mais quand elle entre une fois dans une maison close, et se prostitue ouvertement à tous, quand elle sait que sa bassesse est universellement connue, elle jette alors toute honte et oublie entièrement son propre caractère: ainsi le Prophète dit aussi que l'esprit d'insouciance était au milieu du peuple d'Israël; comme s'il disait: «Les Israélites sont tellement imprégnés de leurs superstitions, qu'ils ne peuvent plus être touchés ou émus par aucune révérence pour Dieu; ils ne peuvent pas être restaurés dans le bon sens, car le diable les a démentis, et ayant rejeté toute honte, ils sont comme d'abominables strumpets.

Et il ajoute ensuite: Jéhovah qu'ils n'ont pas connu Par cette phrase, le Prophète n'atténue pas le péché du peuple, mais, au contraire, amplifie leur ingratitude, car ils avaient oublié leur Dieu, qui les avait traités avec tant d'indulgence. Comme ils avaient été rachetés par la main de Dieu, comme l'enseignement de la loi avait continué parmi eux, comme ils avaient été préservés jusqu'à ce jour grâce à la bonté constante de Dieu, c'était vraiment une preuve de l'ignorance monstrueuse, qu'ils pouvaient en un instant adopter des impies. formes de culte, et embrassent ces corruptions qu'ils savaient condamnées par la loi. C'était sûrement une méchanceté inexcusable chez le peuple de se retirer ainsi de son Dieu. C'est la raison pour laquelle le Prophète dit maintenant que ils ne connaissaient pas Jéhovah. Mais si on leur avait demandé la cause, ils n'auraient pas pu dire qu'ils n'avaient pas de lumière; car Dieu leur avait fait connaître le chemin du salut. Par conséquent, le fait qu'ils ne connaissaient pas Jéhovah devait être imputé à leur perversité; car, fermant les yeux, ils ont sciemment et volontairement couru tête baissée après ces méchants artifices, qu'ils savaient, comme cela avait été dit auparavant, être condamnés par Dieu.