Osée 5:6

Le Prophète ici rit pour mépriser l'hypocrisie du peuple, parce qu'il pensait avoir sous la main une manière de traiter avec Dieu, qui était de le pacifier avec leurs sacrifices. Il montre donc que ni les Israélites ni les Juifs ne gagneraient quoi que ce soit à accumuler des holocaustes, car ils ne pourraient ainsi revenir en faveur de Dieu. Il laisse entendre par là que Dieu exige une vraie repentance, et qu'il ne se réconciliera pas avec les hommes, si ce n'est du cœur qu'ils le recherchent et se consacrent à son service; et pas parce qu'ils offrent des bêtes brutes. Les fidèles, sans aucun doute, expiaient leurs péchés à ce moment-là par des sacrifices, mais seulement typiquement: car ils savaient dans quel but et dans quel but Dieu avait fait la loi concernant les sacrifices, et c'était, que le pécheur, étant rappelé par la vue du victime, pourrait se confesser être digne de la mort éternelle, et ainsi fuir vers la miséricorde de Dieu et regarder vers le Christ et son sacrifice; car en lui, et nulle part ailleurs, se trouve une expiation vraie et efficace. Pour cette fin, Dieu avait donc institué des sacrifices: ainsi les fidèles, tout en offrant des sacrifices, ne supposaient aucune satisfaction à faire par l'œuvre extérieure, ni même ne l'imaginaient comme le prix de la rédemption; mais ils s'exerçaient à ces rites dans la foi et la repentance.

Le Prophète maintenant, par implication, met les bœufs, les béliers et les agneaux, en opposition aux sacrifices spirituels; car un contraste doit être compris dans les mots, Ils viendront avec leurs moutons, etc. . Qu'est-ce qui les amène à la présence de Dieu? Ils n'apportent, dit-il, que leurs béliers, ils apportent des bœufs; mais Dieu commande ce qui est bien différent: il commande aux hommes de se consacrer à lui, et cela d'une manière spirituelle, et quant aux rites extérieurs, de les renvoyer au Christ, et à la véritable expiation, qui était pourtant cachée dans l'espérance. Depuis lors, les Israélites n'ont apporté que leurs bœufs et leurs agneaux à Dieu, ils s'attendaient en vain à ce qu'il leur soit propice; car il n'est pas pacifié par de telles bagatelles; dans la mesure où quiconque sépare le sacrifice extérieur de son dessein n'apporte rien d'autre que ce qui est profane. En effet, la véritable et légitime consécration se fait par la parole; et par la parole que nous sommes guidés vers la foi en Christ, nous sommes guidés vers la repentance: lorsque ceux-ci sont négligés et négligés, et que les hommes ont confiance en leurs sacrifices, ils ne font que se moquer de Dieu. Nous voyons donc que le Prophète expose non sans raison cette folie des Israélites, qu'ils cherchaient Dieu avec leurs troupeaux et leurs troupeaux

Et il dit: Ils viendront, ou iront , chercher Dieu Par cette phrase, il laisse entendre que les hypocrites travaillent avec séduction pour réconcilier Dieu avec eux-mêmes; et on voit même avec quel zèle ils se fatiguent; et de ceci il y a un exemple remarquable à ce jour dans les Papistes; car ils n'épargnent aucune diligence lorsqu'ils cherchent à pacifier Dieu. Mais le Prophète dit que ce travail est vain et insensé. «Laissez-les partir», dit-il, c'est-à-dire «laissez-les se fatiguer; mais ils le feront sans profit, car ils ne trouveront pas Dieu. Mais quand il dit, que ils viendraient chercher Jéhovah, il ne doit pas être compris comme disant qu'ils le feraient vraiment; car les hypocrites se détournent de Dieu par des voies et des enroulements détournés, plutôt que de chercher l'accès à lui. Mais pourtant ils le proposent comme intention finale, au moment où ils parlent, de chercher Dieu: ils ne viennent pas vraiment vers lui après; non, ils redoutent son visage et l'évitent autant qu'ils le peuvent; et pourtant, quand on leur demande ce qu'ils veulent en sacrifiant et en accomplissant d'autres rites, la réponse est prête sur leurs lèvres: «Nous adorons Dieu», c'est-à-dire «Nous désirons l'adorer». Depuis lors, les hypocrites ont coutume de se vanter de cela, le Prophète parle en guise de concession et dit: Ils viendront chercher Dieu, mais ne le trouveront pas

Les papistes de ce jour poursuivent une voie similaire, lorsqu'ils font le tour de leurs autels, lorsqu'ils se déplacent pour faire des pèlerinages voués, lorsqu'ils chuchotent leurs prières, lorsqu'ils entendent et achètent des messes; car à quoi servent toutes ces choses, sinon en interposant ces voiles pour échapper au jugement de Dieu? Ils se savent exposés à son jugement; leur conscience les oblige à pacifier Dieu: mais que font-ils en attendant? «Je trouverai un moyen par lequel Dieu ne me poursuivra pas: que ce soit alors le prix de la rédemption, que ce soit une compensation. En un mot, nous voyons que les papistes se moquent de Dieu avec leurs cérémonies, qu'ils n'ont rien d'autre en vue que de chercher des cachettes: et donc le Seigneur par son Prophète se plaint, que son temple était comme un repaire de voleurs, (Jérémie 7:11 :) car les hommes pèchent en toute sécurité, lorsqu'ils proposent publiquement de telles expiations. Non, les papistes, quand ils marmonnent leurs prières, disent que l'intention finale est agréable à Dieu, bien qu'ils puissent errer dans leurs pensées: car si, quand ils commencent à prier, cela leur vient à l'esprit, que Dieu est prié de , bien qu'ils puissent ne pas assister à leurs prières, bien qu'ils puissent encore se polluer de nombreuses convoitises dépravées, si avec la bouche ils prononcent des prières, ils soutiennent que l'intention finale plaît à Dieu. - Pourquoi? Parce que leur dessein est de chercher Dieu. C'est, en effet, extrêmement triste et puéril: mais, comme je l'ai déjà dit, le Prophète n'insiste pas sur ce point, mais concède aux Israélites ce qu'ils prétendaient: «Vous cherchez Dieu; mais pourtant vous ne courez pas dans le bon sens; et ces parcours détournés ne vous mèneront pas à Dieu. Comment? «Car vous vous éloignez plus de lui. Ésaïe dit donc: `` Elle se fatiguera beaucoup dans ses voies: '' mais en attendant, elle n'a pas suivi le bon chemin, mais, au contraire, s'est détournée après diverses erreurs, et s'est ainsi éloignée du Seigneur, et n'est pas venue à lui. .

En disant que Dieu avait enlevé ou s'est séparé d'eux, il laisse entendre qu'il est pas propice mais aux fidèles, qui ne pensent pas trop grossièrement à lui, au point de chercher à le nourrir de chair de bœuf ou d'autres sacrifices, ou de le pacifier avec une odeur désagréable; mais qui le cherchent spirituellement et avec le cœur, qui apportent la vraie repentance. Il suit maintenant -