Osée 5:8

Le Prophète parle ici avec plus d'insistance, et il y a dans ces mots une certaine représentation vivante; car le Prophète prend ici le caractère d'un héraut, ou il présente des hérauts qui déclarent et proclament la guerre. La vérité elle-même doit en effet prendre d'assaut non seulement nos oreilles, mais aussi nos cœurs, et être plus puissante que n'importe quelle trompette: mais nous voyons encore combien nous sommes indifférents. C'est pourquoi le Seigneur est contraint ici de revêtir son serviteur du caractère d'un héraut, ou du moins il demande à son serviteur d'envoyer des hérauts pour proclamer la guerre partout dans tout le royaume d'Israël. Ce n'était pas, à proprement parler, l'office d'un prophète; mais nous voyons qu'Ezéchiel a reçu l'ordre du Seigneur d'assiéger Jérusalem pendant un certain temps, - et pourquoi? Parce que tout son enseignement, après que les Juifs eurent été mille fois menacés, devint glacial: Dieu ajouta alors des visions, qui réveillèrent plus efficacement les hommes torpides. Il en va de même pour Osée en cet endroit, Crie de la trompette à Gibeah, souffle du cornet à Ramah et sonne du cor à Beth-aven; car Dieu, comme nous l'avons dit, poursuit Israël et ne les laissera pas se reposer; afin que les Israélites sachent que Dieu ne menace pas en vain, que ses reproches ne sont pas des punaises, mais qu'il agit sérieusement lorsqu'il réprouve les impies, et que l'exécution, comme on dit, suivra ce qu'il enseigne. De la même manière Paul dit aussi:

"La vengeance est préparée par nous, et est prête contre tous ceux qui se glorifient contre la grandeur du Christ, quelle que soit leur grandeur,"
( 2 Corinthiens 10:5.)

Alors que les impies ont coutume de faire cette objection, que les prophètes ne prêchent que des mots, Osée témoigne ici qu'il n'a pas en vain terrifié les hommes, mais que l'effet, comme on dit, suivrait immédiatement, à moins qu'ils ne se réconcilient. à Dieu.

Maintenant, alors que nous percevons le dessein du Prophète, veillons à recevoir par la foi cette paix que le Seigneur nous annonce chaque jour par ses messagers. Car qu'est-ce que l'Évangile, sinon ce que Paul le déclare?

'Nous nous acquittons de la charge d'ambassadeurs', dit-il, 'pour le Christ, afin que vous soyez réconciliés avec Dieu, et au nom du Christ nous vous exhortons à revenir faveur avec Dieu, '
( 2 Corinthiens 5:20.)

Nous voyons alors que tous les ministres de l’Évangile sont les hérauts de Dieu, qui nous invitent à la paix et nous promettent que Dieu est prêt à nous accorder le pardon, si avec le cœur nous le cherchons. Mais si nous ne recevons pas ce message et cette ambassade, il restera pour nous le terrible jugement, dont le Prophète parle maintenant, et notre impiété nous procurera cette terrible perte. Comme si Dieu déclarait alors la guerre contre tous les impies et les méprisants de sa grâce, le Prophète dit qu'ils trouveront que Dieu est armé pour la vengeance.

De plus, le Prophète a sans doute mentionné ici Gibeah, Ramah, et "Beth-aven", car dans ces endroits de grandes assemblées se réunissaient habituellement; et il se peut aussi que c'étaient de fortes forteresses. Depuis lors, les Israélites se croyaient invincibles, parce qu'ils avaient des forteresses invincibles contre leurs ennemis, le Prophète déclare ici expressément la guerre contre eux. Partout donc, faites retentir de la trompette, ou soufflez du cor ou soufflez du cornet, surtout dans les principaux lieux du royaume.

Après toi, ô Benjamin. Benjamin est ici pour être pris, par une figure de style, pour tout Israël, parce qu'il était frère de Joseph de la même mère: la tribu de Benjamin est donc partout jointe à Éphraïm. Il est en même temps certain que le Prophète ne confine pas ici son discours à une seule tribu, mais englobe, sous une tribu ou une partie, tout le royaume d'Israël. Ça suit -