Osée 6:1

Dans le dernier chapitre, le Prophète a dit que les Israélites, après avoir été soumis par des châtiments et des jugements, reviendraient de l'erreur de poursuite pour chercher Dieu. Mais comme la terreur éloigne les hommes de l'approche de Dieu, il ajoute maintenant que la mesure des afflictions ne serait pas de nature à décourager leur esprit et à produire le désespoir; mais inspirez-leur plutôt l'assurance que Dieu leur serait propice: et qu'il pourrait mieux exposer cela, il les présente comme disant: Allons, allons vers le Seigneur: et ce mode de parole est très catégorique.

Mais nous devons savoir que la raison donnée ici, pour laquelle les Israélites pourraient revenir en toute sécurité et avec une confiance sûre à Dieu, est qu'ils le reconnaissent comme son devoir de guérir après qu'il a frappé, et d'apporter un remède aux blessures qu'il a infligé. Le Prophète veut dire par ces mots que Dieu ne punit pas les hommes au point de répandre sa colère sur eux pour leur destruction; mais qu'il entend, au contraire, promouvoir leur salut, quand il est sévère en punissant leurs péchés. Nous devons alors nous rappeler, comme nous l’avons déjà fait remarquer, que le début de la repentance est un sentiment de miséricorde de Dieu; c'est-à-dire que lorsque les hommes sont persuadés que Dieu est prêt à donner le pardon, ils commencent alors à rassembler le courage de se repentir; sinon la perversité augmentera toujours en eux; combien leur péché peut les effrayer, ils ne reviendront jamais au Seigneur. Et à cette fin, j'ai cité ailleurs ce remarquable passage de Psaume 130, 'Avec toi est miséricorde, afin que tu sois craint;' car il ne peut être, que les hommes obéissent Dieu avec un cœur vrai et sincère, à moins qu'un goût de sa bonté ne les séduise, et ils peuvent certainement déterminer qu'ils ne reviendront pas vers lui en vain, mais qu'il sera prêt, comme nous l'avons dit, à leur pardonner. Tel est le sens des mots, quand il dit: Viens, et tournons-nous vers le Seigneur; car il a déchiré et il nous guérira; c'est-à-dire que Dieu ne nous a pas infligé de blessures mortelles; mais il a frappé pour guérir.

En même temps, quelque chose de plus s’exprime dans les paroles du Prophète, et c’est ceci, que Dieu ne traite jamais de manière aussi rigide avec les hommes, mais qu’il laisse toujours place à sa grâce. Car par la parole, déchiré, le Prophète fait allusion à ce lourd jugement dont il avait auparavant parlé en la personne de Dieu: le Seigneur s'est alors fait ressembler une bête sauvage cruelle, "Je serai comme un lion, je dévorerai, je déchirerai, et personne ne prendra la proie que j'ai une fois saisie." Dieu voulait alors montrer que sa vengeance serait terrible contre les Israélites. Maintenant, bien que Dieu devrait les traiter très sévèrement, ils n'étaient pas encore au désespoir du pardon. Cependant, alors, nous pouvons trouver que Dieu est pour un temps comme un lion ou un ours, cependant, comme son devoir est de guérir après avoir déchiré, de panser les blessures qu'il a infligées, il n'y a aucune raison pour que nous fuyions sa présence. Nous voyons que le dessein des paroles du Prophète était de montrer qu’aucun châtiment n’est si sévère qu’il doit nous briser l’esprit, mais que nous devons, en nourrissant l’espoir, nous pousser à la repentance. C'est la dérive du passage.

Il est en outre nécessaire d'observer que les fidèles s'encouragent ici, en premier lieu, pour qu'ils puissent ensuite conduire d'autres avec eux; car ainsi les mots signifient. Il ne dit pas: «Va, retourne à Jéhovah»; mais , Allons, retournons à Jéhovah Nous voyons alors que chacun commence par lui-même; et ensuite qu'ils s'exhortent mutuellement; et voici ce que nous devons faire: quand quelqu'un envoie ses frères à Dieu, il ne consulte pas son propre bien, puisqu'il doit plutôt montrer le chemin. Que chacun apprenne donc à se stimuler; et puis, qu'il tende la main aux autres, qu'ils suivent. On nous rappelle en même temps que nous devons prendre soin de nos frères; car ce serait une honte pour quiconque de se contenter de son propre salut et de négliger ainsi ses frères. Il est alors nécessaire de réunir ces deux choses, - de nous pousser à la repentance, - et ensuite d'essayer de conduire les autres avec nous. Continuons maintenant -