Osée 6:5

Dieu montre ici, par son prophète, qu'il était contraint par une nécessité urgente de traiter durement et grossièrement le peuple. Rien, nous le savons, n'est plus agréable à Dieu que de nous traiter avec bonté; car il n'y a pas de père dans le monde qui chérisse ses enfants aussi tendrement; mais nous, étant pervers, nous ne le laissons pas suivre l'inclination de sa nature. Il est donc contraint de revêtir, pour ainsi dire, un nouveau caractère, et de nous réprimander sévèrement, selon la manière dont il dit ici, il avait traité les Israélites; Je les ai coupés, dit-il, par mes prophètes, et les ai tués par les paroles de ma bouche

Certains rendent les mots autrement, comme si Dieu avait tué les prophètes, signifiant par là les imposteurs, qui ont corrompu le culte pur de Dieu par leurs erreurs. Mais ce point de vue ne me paraît aucunement convenable; et nous savons que c'était une façon courante de parler chez les Hébreux, d'exprimer la même chose de deux manières. Alors le Prophète parle ici, Je les ai coupés ou taillés par mes prophètes, je les ai tués par les cordes de ma bouche . Dans la deuxième clause, il répète, je ne doute pas, ce que nous avons déjà brièvement expliqué, à savoir que Dieu les avait coupés ou taillés par ses prophètes.

Mais nous devons voir dans quel but Dieu déclare ici qu'il avait commandé à ses prophètes de traiter le peuple avec brutalité. Les hypocrites que nous connaissons en effet, même s'ils se moquent de Dieu de diverses manières, sont encore tendres et ne peuvent supporter aucun reproche. Leurs péchés sont grossiers, sauf lorsqu'ils se déguisent; mais en même temps, quand Dieu commence à réprimander, ils s'exposent et disent: «Qu'est-ce que cela signifie? Dieu déclare partout qu'il est bon et miséricordieux; mais il fulmine maintenant contre nous: cela ne semble pas conforme à sa nature. Ainsi, les hypocrites voudraient que Dieu soit leur agresseur. Il répond maintenant qu'il avait été contraint, non seulement pour une juste cause, mais aussi nécessairement, de les tuer, et de faire sa parole par les prophètes comme un marteau ou une hache. C'est la raison, dit-il, pour laquelle mes prophètes ne se sont pas efforcés avec douceur et douceur d'attirer le peuple. Car Dieu dessine ou invite avec bonté et gentillesse ceux qu'il considère comme enseignables; mais quand il voit une si grande perversité chez les hommes, qu'il ne peut les plier par sa bonté, il commence alors, comme nous l'avons dit, à revêtir un caractère nouveau. Nous comprenons maintenant le dessein de Dieu: que les hypocrites ne puissent pas se plaindre d’avoir été traités autrement que ce qui est conforme à la nature de Dieu, le prophète répond ici au nom de Dieu: «Vous m'avez forcé à cette sévérité; car il y avait besoin d'un coin dur, comme on dit, pour un nœud dur: J'ai donc taillé par mes prophètes , Je vous ai taillé par les paroles de ma bouche; c'est-à-dire que j'ai utilisé ma parole comme une hache: car vous étiez comme du bois noueux et dur; il fallait donc que ma parole soit pour vous comme une hache: et je vous ai tué par les paroles de ma bouche; c'est ma parole qui n'a pas été pour vous un aliment sucré, comme il est d'usage pour les hommes doux; mais c'était comme une épée à deux tranchants; il fallait donc vous tuer, car vous ne vouliez pas que je sois un Père pour vous.

Il suit alors Tes jugements sont la lumière qui sort Certains entendent par "jugements" la prospérité comme si Dieu reprochait ici aux Israélites, que ce n'était pas de sa faute s'il ne les a pas gagnés: «Je n'ai pas négligé de vous traiter avec bonté, et sous ma protection de vous défendre; mais vous êtes ingrats. Mais c'est une exposition tendue. La plupart des interprètes expliquent ainsi le passage: «Pour que tes jugements soient une lumière qui sort. Mais je ne vois pas pourquoi nous devrions changer quoi que ce soit dans les paroles du Prophète. Dieu laisse simplement entendre ici, qu'il avait fait connaître aux Israélites la règle d'une vie religieuse et sainte, afin qu'ils ne puissent pas prétendre l'ignorance; car les Hébreux comprennent souvent les «jugements» dans le sens de la rectitude. Je renvoie ceci à l'instruction qui leur a été donnée: Tes jugements alors, c'est-à-dire la manière de vivre religieusement, était comme la lumière; ce qui signifie ceci: «Je vous ai tellement averti que vous avez péché sciemment et volontairement. Par conséquent, que tu m'as été si désobéissant, doit être imputé à ta perversité; car, lorsque vous étiez dociles, je ne vous ai certainement pas caché ce qui était juste: car comme le soleil brille quotidiennement sur la terre, ainsi mon enseignement a été pour vous comme la lumière, pour vous montrer le chemin du salut; mais cela n'a été d'aucun profit. Nous comprenons maintenant ce que le Prophète voulait dire par ces mots. Ça suit -