Dieu, pour montrer à quel point l'état de tout le peuple d'Israël était corrompu, se compare ici à un médecin qui, tout en voulant essayer des remèdes, reconnaît qu'il y a des maladies plus graves; ce qui est souvent le cas. Lorsqu'un malade fait appel à un médecin, sa maladie sera bientôt découvert... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre ici que les Israélites s'étaient avancés au plus haut sommet de toute méchanceté; car ils pensaient qu'aucun compte ne devait jamais être rendu par eux à Dieu. De là vient le mépris de Dieu; c'est-à-dire quand les hommes s'imaginent qu'il est, pour ainsi dire, endormi dans le ciel... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète interpelle maintenant tous les citoyens de Samarie, et en leur personne le peuple tout entier, parce qu'ils ont obéi au roi par flatterie, et aux princes dans des choses méchantes, au sujet desquelles leur propre conscience les a convaincus. Il avait déjà mentionné dans le cinquième chap... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète poursuit le même sujet dans ce verset: il dit qu'ils étaient tous adultères. Cette similitude a déjà été souvent expliquée. Il ne parle pas ici de fornication commune, mais les appelle adultères, parce qu'ils ont violé leur foi promise à Dieu, parce qu'ils se sont livrés à de sales super... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète ici réprouve surtout le roi et ses courtisans. Il avait parlé de tout le peuple et montré que la saleté des maux était partout répandue; mais il raconte maintenant à quel point le roi et ses courtisans gouvernaient étrangement. C'est pourquoi il dit: _ Le jour de notre roi! les princes l... [ Continuer la lecture ]
Ici, le prophète dit que les Israélites ont préparé secrètement et par des moyens cachés leurs cœurs aux actes du mal; et il reprend à peu près la même similitude que peu de temps auparavant, bien que dans un but différent; car il dit qu'ils avaient préparé leur cœur en secret, comme le boulanger me... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète répète ce qu'il avait dit auparavant, que les Israélites étaient emportés par un zèle fou dans leurs propres superstitions et pratiques méchantes, et ne pouvaient être apaisés ou apaisés par aucun remède; et il montre en même temps que cette maladie ou cette intempérance faisait rage dan... [ Continuer la lecture ]
Dieu se plaint maintenant qu'Éphraïm, qu'il avait choisi pour être une possession particulière pour lui-même, ne différait en rien des autres nations. Les enfants d'Abraham, nous le savons, avaient été adoptés par Dieu à cette fin, afin qu'ils ne soient peut-être pas comme les païens: car l'appel de... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète suit le même sujet, c'est-à-dire qu'Israël ne s'était pas repenti, bien que le Seigneur les ait invités de diverses manières à la repentance; oui, et les contraint par ses fléaux. C'est en effet une preuve de méchanceté désespérée et incurable, quand Dieu ne prévaut sur nous ni par sa pa... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète confirme maintenant sa doctrine précédente, et dit en général, que _ l'orgueil d'Israël lui rendra témoignage en face, _ ou l'humiliera en face. Le mot ענה, _ one, _ signifie, en hébreu, "témoigner" et souvent, aussi, "humilier" ou «Affliger», comme il a été dit dans le cinquième chapitr... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète ici blâme d'abord Israël pour une crédulité insensée, et les compare à une colombe; car ils avaient invité les Egyptiens et envoyés en Assyrie pour l'aide. La simplicité est en effet une vertu louable, lorsqu'elle est jointe à la prudence. Mais comme tout ce qui est raisonnable et judici... [ Continuer la lecture ]
Mais une dénonciation de la punition suit ensuite, _ Partout où, _ dit-il, _ ils iront, j'étendrai sur eux mon filet, et les attirera vers le bas comme les oiseaux du ciel _ Dieu montre que bien que les Israélites puissent tourner ici et là, leur fin serait malheureuse; car il aurait son filet élarg... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète ôte aux Israélites l'espoir du pardon, et déclare que tout était fini avec eux, car Dieu avait maintenant résolu de les détruire. Car comme Dieu se déclare partout prêt et enclin à pardonner, les hypocrites espèrent que Dieu leur sera favorable; et entretenant cette vaine confiance,... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète reproche ici encore aux Israélites de ne pas s'être repentis, après avoir été si souvent avertis; car, comme il a été dit hier, tous les châtiments que Dieu nous inflige de sa propre main, ont ceci pour but: nous guérir de nos vices. Maintenant, le Prophète dit ici que les Israélites n'a... [ Continuer la lecture ]
Dieu reproche à nouveau aux Israélites d'avoir abusé de sa bonté et de sa patience. Certains considèrent le verbe יסר, _ isar, _ comme signifiant «châtier», parce que Dieu avait discipliné les Israélites; et, comme je l'ai dit hier, il est souvent pris dans ce sens. Mais comme cela signifie parfois... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète attaque à nouveau la méchanceté perverse d'Israël, ainsi que leur fraude et perfidie. C'est pourquoi il dit qu'ils ont feint une sorte de repentir, mais ce n'était rien d'autre que faux; car ils ne sont pas retournés à Dieu. _ Ils retournent, _ dit-il, _ mais pas à Dieu. _ Certains pense... [ Continuer la lecture ]