Osée 7:1

Dieu, pour montrer à quel point l'état de tout le peuple d'Israël était corrompu, se compare ici à un médecin qui, tout en voulant essayer des remèdes, reconnaît qu'il y a des maladies plus graves; ce qui est souvent le cas. Lorsqu'un malade fait appel à un médecin, sa maladie sera bientôt découverte; mais il se peut qu'il ait travaillé pendant de nombreuses années sous d'autres plaintes cachées, qui ne viennent pas immédiatement à la connaissance du médecin. Il peut en effet penser que les symptômes de la maladie sont ceux qui proviennent d'une source plus cachée; mais le troisième ou le quatrième jour après avoir essayé quelques remèdes, il sait alors qu'il y a une maladie cachée. Dieu dit alors qu'en appliquant des remèdes, il avait découvert à quel point Israël était corrompu, Pendant que je guérissais mon peuple, dit-il, alors j'ai su quelle était l'iniquité de Samarie et de tout Éphraïm.

Par Samarie, il entend la partie principale du royaume; car cette ville, comme on le sait, était la capitale et le siège principal du gouvernement. Le Prophète dit donc que les iniquités de Samarie furent alors découvertes comme étant des maladies non communes, mais invétérées. Tel est le sens. Nous voyons maintenant ce que Dieu avait en vue; car le peuple pourrait se tromper lui-même, comme cela arrive souvent, et dire: «Nous ne sommes en effet pas entièrement libres de tout vice; mais Dieu ne doit pas cependant nous punir si sévèrement, car quelle nation y a-t-il sous le soleil qui ne travaille pas sous les maladies courantes? Mais le Prophète répond ici, que le peuple d'Israël était si corrompu, que des remèdes légers ne feraient pas pour eux. Dieu entreprend alors ici le bureau d'un médecin, et dit: «Jusqu'à présent, j'ai voulu guérir Israël, et c'était mon dessein, quand je les ai taillés par mes prophètes, et employé ma parole comme une épée; et après quand j'ai ajouté des châtiments; mais maintenant j'ai trouvé que leur méchanceté est plus grande que ce qui peut être corrigé par de tels remèdes. L'iniquité d'Ephraim puis a été découverte , dit-il, puis j'ai perçu les vices de Samarie

Or cet endroit enseigne que, bien que les vices des hommes n'apparaissent pas immédiatement, ceux qui se trompent et se déguisent aux autres ne gagnent rien, ne sont pas libérés devant Dieu, et leur faute n'est pas diminuée, ni absous. de la culpabilité; car enfin leurs vices cachés apparaîtront: et cela se produit surtout lorsque le Seigneur accomplit la fonction de médecin envers eux; car nous voyons que les hommes chassent alors leur amertume, quand le Seigneur cherche à guérir leurs corruptions. Sous la papauté, même ceux qui sont les pires cachent leurs propres vices. Comment? Parce que Dieu ne les essaie pas; il n'y a pas d'enseignement qui cautérise ou qui tire le sang. Alors que les papistes reposent tranquillement dans leur propre lie, leur perversité n'apparaît pas. Mais dans d'autres lieux, où Dieu met en avant la puissance de sa parole, et où il parle efficacement par ses serviteurs, là les hommes montrent quelle grande impiété se cachait auparavant en eux; car en pleine rage ils se lèvent contre Dieu, et ils ne peuvent supporter aucun avertissement. Dès que Dieu commence à faire le bureau d'un médecin, les hommes découvrent alors leurs maladies. Et c'est la raison pour laquelle le monde évite tant la lumière de la doctrine céleste; car celui qui fait le mal déteste la lumière, (Jean 3:20.) Nous pouvons aussi observer la même chose que pour les châtiments. Quand Dieu fait plaisir aux méchants, ils le bénissent au moins par la bouche; mais quand il commence à punir leurs péchés, ils clament contre lui et sont en colère, et montrent enfin combien de fureur était auparavant cachée dans leur cœur. Nous voyons maintenant ce que le Prophète attribue ici à la charge du peuple d'Israël. On peut aussi observer à ce jour à travers le monde entier, que la guérison des maladies découvre des maux jusqu'alors inconnus.

Mais nous avons dit, et cela doit être gardé à l'esprit, qu'Éphraïm est ici expressément nommé par le Prophète, ainsi que la ville de Samarie, parce qu'il voulait insinuer que leurs maladies étaient invétérées, n'existant pas seulement dans les membres extrêmes, mais profondément fixé dans la tête et les intestins, et occupant les parties vitales. Il suit alors, Parce qu'ils ont agi de façon mensongère, ou, fait faussement. Le Prophète signifie par cette expression, qu'il n'y avait rien de son dans tout le peuple, parce qu'il était accro à ses propres dépravations. Par le mot שקר, shikor , il désigne toute sorte de fausseté, c'est-à-dire que les hommes étaient profondément imprégnés de convoitises dépravées, et qu'il ne leur restait plus rien de sain ou de entier. C'est donc le point principal, que la méchanceté du peuple a été découverte, et qu'elle ne pouvait pas être guérie par une sévérité modérée, parce qu'elle avait pénétré dans les entrailles mêmes et s'était répandue sur tout le corps.

Ce qui suit, les interprètes ont coutume de considérer comme le châtiment que Dieu avait déjà infligé. Le Prophète dit Le voleur est entré et le voleur a pillé dehors. Ils pensent donc qu'il faut se référer à la manière dont Dieu avait déjà commencé par la punition pour rappeler les gens à un esprit sain; comme s'il disait: «Vous avez été pillé par des voleurs et harcelé par des voleurs.» Mais je pense plutôt que le Prophète poursuit ici le même sujet, et montre que le peuple était intérieurement et extérieurement tellement infecté de vices, qu'il n'y en avait plus maintenant de tout; et qu'en mentionnant une partie pour le tout, il désigne ici toute sorte de mal, car il spécifie deux sortes qui peuvent représenter toutes choses en général. Il dit donc: Le voleur est entré, c'est-à-dire furtivement, et fait des bêtises insidieusement, ou même ouvertement comme des voleurs, qui utilisent la violence ouverte; ce qui veut dire que l'impiété a tellement prévalu, soit par des fraudes, soit par une guerre ouverte, qu'ils étaient en tous points corrompus. Mais quand il dit que le voleur était entré, il veut dire que beaucoup de gens étaient comme des renards, qui commettaient habilement des méfaits; et quand il dit que le voleur avait pillé à l'étranger, il veut dire que d'autres, comme des lions, se sont emparés ouvertement et sans honte de ce qui appartenait aux autres, et ainsi par la force ouverte dépouillé et pillé les misérables et les pauvres.

Nous appréhendons maintenant la signification du Prophète. Ayant dit que les Israélites et les citoyens de Samarie s'étaient conduits d'une manière si trompeuse, il montre maintenant, en précisant deux choses, comment ils s'étaient éloignés de toute droiture et se prostituaient à toute sorte de méchanceté; car là où la violence régnait, il y avait aussi les fraudes et toutes sortes de mal. Le voleur était alors entré, et le voleur pillé à l'étranger; c'est-à-dire qu'ils contournaient secrètement leurs voisins et s'en allaient aussi comme des voleurs ouvertement et sans aucune honte. Il suit alors -