Osée 7:12

Mais une dénonciation de la punition suit ensuite, Partout où, dit-il, ils iront, j'étendrai sur eux mon filet, et les attirera vers le bas comme les oiseaux du ciel Dieu montre que bien que les Israélites puissent tourner ici et là, leur fin serait malheureuse; car il aurait son filet élargi: et il suit la comparaison qu'il a utilisée dans le dernier couplet. Il avait dit qu'ils étaient comme des colombes, qui sont portées par un instinct soudain à l'appât, et ne considèrent pas le filet élargi. Si alors la colombe ne voit que l'attrait, et en même temps n'évite pas le danger, c'est une preuve d'une insensée simplicité. C'est pourquoi Dieu dit: Je vais élargir mon réseau; c'est-à-dire que je ferai décevoir tous vos efforts et buts, et tous vos espoirs seront vains; pour où qu'ils volent, mon filet sera déployé.

C'est un passage remarquable; car nous apprenons donc que la question sera toujours malheureuse, si nous tentons quelque chose de contraire à la parole du Seigneur, et si nous tenons des consultations auxquelles son Esprit ne préside pas; comme le dit Esaïe Ésaïe 30:1,

«Malheur à ceux qui tissent une toile et ne tirent pas de ma bouche! Malheur à ceux qui consultent et n’invoquent pas mon Esprit! »

Ce passage est entièrement d'accord avec les paroles d'Isaïe, bien que la forme de la parole soit différente. Il appartient donc à Dieu de bénir nos conseils, afin qu'ils aient un succès prospère et souhaité. Mais quand Dieu n'est pas favorable, mais même opposé à nos desseins, quelle fin nous attendra enfin, sinon que tout ce que nous aurons atteint sera à la fin transformé en notre ruine? Sachez donc que tout ce que les hommes font dans ce monde est gouverné par la providence cachée de Dieu; et comme Dieu conduit par sa main tendue son propre peuple, et donne à ses anges la charge de les guider; ainsi aussi il a son filet élargi pour attraper tous ceux qui errent après leurs propres imaginations erratiques. C'est pourquoi il dit: Partout où ils iront, j'étendrai sur eux mon filet; et plus loin, Je les dessinerai comme les oiseaux du ciel

Le Prophète semble faire allusion à la vaine confiance, dont il a parlé, quand il a dit qu'Israël avait le vent lié dans ses ailes. Car quand les hommes entreprennent par présomption quelque chose, ils se promettent en même temps que rien ne les empêchera de gagner leur but. Dans la mesure où les hommes, ravis de cette folle confiance, rassemblent plus d'audace, oui, enfin attaquent furieusement Dieu et semblent vouloir percer les nuages ​​mêmes, le Prophète dit: Je vais dessiner eux comme les oiseaux du ciel; c'est-à-dire: «Je leur permettrai d'être transportés pendant un certain temps; mais quand ils pénétreront jusqu'aux nuages, je les tirerai vers le bas, je leur ferai savoir que leur vol ne leur servira à rien. Et nous devons remarquer d'où les Israélites avaient été attirés. Car qui n'aurait pas pensé que tant de protection devait être trouvée chez les Assyriens ou chez les Égyptiens, pour qu'ils ne puissent espérer en vain la délivrance? Mais le Seigneur rit pour mépriser cette vaine puissance du monde; car quelle que soit l'espérance que les hommes peuvent concevoir lorsqu'ils s'éloignent de Dieu, elle disparaîtra entièrement comme de la fumée.

Et il ajoute ensuite, Je vais les châtier , ou, 'Je vais les lier:' pour le verbe יסר, isar , signifie à la fois «châtier» et «lier»; afin que l'un ou l'autre sens puisse être pris. Si le mot «lier» est approuvé, il s'accordera bien avec la métaphore, comme s'il avait dit: «Je vous tiendrai fermement dans mes filets». Tant que les oiseaux sont autorisés à voler, ils pensent que tout le ciel leur appartient; mais lorsqu'ils tombent dans les filets, ils restent confinés; ils sont alors incapables de voler et de bouger leurs ailes. Alors, ce sens, «je les lierai», est très approprié; ce qui signifie: «Ils ne pourront pas briser mon filet, mais je les tiendrai attachés jusqu'à la fin.» Mais si l'on préfère l'autre sens, je les châtierai, je ne m'oppose pas; et quant au sens, nous voyons qu'il n'y a pas beaucoup de différence dans le sens que nous prenons, sauf que le mot «lier», comme je l'ai dit, s'harmonise mieux avec la métaphore.

Il dit, Selon l'audition de leur assemblée . Presque tous le rendent ainsi, comme si Dieu avait dit qu'il les punirait comme il l'avait menacé par Moïse, et comme si c'était aussi une accusation indirecte de leur insouciance, parce qu'ils ne sont pas devenus sages après avoir été longtemps avertis, mais même méprisaient ces dénonciations qui résonnaient constamment à leurs oreilles. Car Dieu avait non seulement prescrit dans sa loi la règle de la vie religieuse, mais aussi ajouté des menaces lourdes et sévères, par lesquelles il sanctionnait la doctrine par la loi. Nous savons à quel point ces malédictions de la loi sont terribles. Depuis lors, Dieu avait même dès le début menacé ainsi les Israélites, n'auraient-ils pas dû marcher plus prudemment devant lui? Mais ils n'étaient pas terrifiés par ces dénonciations. C'est pourquoi Dieu réprouve ici indirectement cette grande folie, que les Israélites ne se sont pas suffisamment occupés de ses menaces, par lesquelles ils auraient pu être rappelés dans la bonne voie; car Moïse a fait par ceux-ci une retenue même sur les passions furieuses des hommes, si seulement il restait en eux une particule de bonne compréhension. De plus, les mêmes avertissements leur avaient souvent été imposés par les prophètes; Dieu n'avait jamais cessé de les éveiller, jusqu'à ce que leurs oreilles soient toutes devenues sourdes à sa voix. Il dit donc: 'Je les tiendrai fermement attachés', ou, 'Je les châtierai, selon l'audition de leur assemblée; ’c’est-à-dire:« Le châtiment que j’infligerai doit leur être connu depuis longtemps, car j’ai ouvertement ordonné que ma loi soit promulguée, afin que je puisse ainsi témoigner mon peuple par des menaces sévères; J'exécuterai maintenant le jugement auquel ils n'ont pas cru, parce que je les ai jusqu'à présent épargnés.

Comme je l'ai déjà dit, les interprètes sont presque tous d'accord sur ce point de vue, sauf qu'ils ne considèrent pas la conception du Prophète; ils ne s'aperçoivent pas que les Israélites ont été critiqués pour leur dureté; mais ils ne parlent que de châtiment, sans aucune indication de la fin ou de l'objet pour lesquels Dieu avait promulgué des malédictions dans sa loi et renouvelé leur souvenir par ses prophètes. Jérôme propose un autre sens, même celui-ci, que Dieu punirait le peuple selon le rapport de leur assemblée; c'est-à-dire que, comme ils avaient avec un seul consentement violé le culte de Dieu et transgressé ses lois, il les punirait tous. J'ajouterai en même temps ce point de vue, que Dieu les châtierait selon la clameur de leur assemblée, de sorte que le Prophète souligne, non seulement une conspiration parmi le peuple d'Israël, mais aussi leur violence pour inciter les uns les autres à pécher. . De même qu'ils s'étaient ainsi montés tumultueusement contre Dieu, ainsi le Prophète déclare à son tour que Dieu les punirait; comme s'il disait: «Votre tumulte ne m'empêchera pas d'étouffer votre fureur. En effet, vous vous opposez à moi avec beaucoup de bruit, et vous pensez que vous serez en sécurité, quoique accro à vos péchés; mais cette violence ne sera pas un obstacle, car j'ai en mon pouvoir le moyen de vous châtier.