Osée 7:13

Ici, le Prophète ôte aux Israélites l'espoir du pardon, et déclare que tout était fini avec eux, car Dieu avait maintenant résolu de les détruire. Car comme Dieu se déclare partout prêt et enclin à pardonner, les hypocrites espèrent que Dieu leur sera favorable; et entretenant cette vaine confiance, ils méprisent sa menace et s'élèvent hardiment contre lui. C'est pourquoi le Prophète montre ici que Dieu leur serait désormais inexorable, parce qu'ils avaient trop longtemps abusé de sa patience. Malheur à eux! dit-il, car ils se sont retirés de moi: désolation pour eux! car ils ont agi perfidement envers moi Il n'y a donc aucune raison, dit le Prophète, pour eux de se leurrer à l'avenir avec une vaine confiance, comme ils l'ont fait jusqu'ici; car cela a été une fois pour toutes déterminé par Dieu - leur inculper son extrême vengeance, car leur défection le mérite.

Il ajoute ensuite: Je les rachèterai, et ils ont dit des mensonges contre moi. Ceux qui rendent le premier mot au futur, pensent que le Prophète pose une question: «Dois-je les racheter? car ils ont dit des mensonges contre moi: »et ils pensent que c'est une façon indéfinie de parler -« Dois-je les racheter, hommes sans foi; pour quel bien dois-je faire par une telle gentillesse? D'autres donnent cette exposition - «Bien que je souhaitais les racheter, j'ai trouvé que cela ne serait ni bénéfique ni juste, car ils disent des mensonges contre moi; comme si Dieu n'exprimait pas ici ce qu'il avait fait, mais ce qu'il avait voulu faire. Mais le passé n'est pas inadapté à cet endroit; et nous savons combien le changement de temps était commun et familier aux Hébreux. Le sens, alors, sera: «Je les ai rachetés, et ils ont dit des mensonges contre moi». c'est-à-dire: «Je les ai souvent délivrés de la mort, alors qu'ils étaient en danger extrême; mais ils n'ont pas changé leur disposition; non, ils m'ont privé de l'éloge dû pour leur délivrance, et ils n'ont pas vécu mieux après leur délivrance. Depuis, je n'ai jusqu'à présent conféré mes avantages à aucun bon but, il ne reste plus que je dois les détruire. Et cela me semble être le sens du Prophète.

Il déclare ensuite, dans la première clause, qu'ils espéraient en vain la miséricorde de Dieu, car leur destruction ultime était décrétée. Suit alors la raison de cela, parce qu'ils avaient abusé bêtement et impie de la faveur de Dieu, dans la mesure où, ayant été rachetés par lui, ils ont continué dans leur propre méchanceté et ont même agi perfidement envers Dieu, alors qu'ils prétendaient agir différemment. Depuis, alors, il n'y avait pas de changement pour le mieux, Dieu montre maintenant qu'il ne dépenserait plus sa faveur pour des hommes si impies. Or ce lieu enseigne combien notre ingratitude est intolérable, quand, après avoir été rachetés par le Seigneur, nous ne gardons pas la foi qui lui est promise et qu'il exige de nous; car Dieu est notre libérateur à cette condition que nous lui soyons entièrement dévoués. Car celui qui a été racheté ne doit pas vivre ainsi, comme s'il avait droit à lui-même et à sa propre volonté; mais il doit être entièrement dépendant de son Rédempteur. Si donc nous agissons ainsi perfidement envers Dieu, après avoir été délivrés par sa grâce, nous serons coupables d'une impiété et d'une perfidie qui méritent une double vengeance: et c'est ce que le Prophète enseigne ici.

Nous savons en effet avec quelle miséricorde Dieu avait épargné le peuple d'Israël: après qu'il était tombé dans un culte superstitieux, et avait également violé sa foi à la postérité de David, le Seigneur n'a pas encore cessé de montrer à ce peuple de nombreuses faveurs, malgré leur indignité. Nous savons aussi que sous Jéroboam, la prospérité les avait accompagnés au-delà de toute attente humaine. Mais ils s'endurcissaient de plus en plus dans leur méchanceté, tant ils étaient loin de revenir sur le bon chemin. Continuons maintenant -