Osée 7:4

Le Prophète poursuit le même sujet dans ce verset: il dit qu'ils étaient tous adultères. Cette similitude a déjà été souvent expliquée. Il ne parle pas ici de fornication commune, mais les appelle adultères, parce qu'ils ont violé leur foi promise à Dieu, parce qu'ils se sont livrés à de sales superstitions, et aussi, parce qu'ils s'étaient entièrement corrompus, car la foi et la sincérité de cœur constituent le spirituel. chasteté devant Dieu. Quand les hommes deviennent corrompus dans toute leur vie et dégénèrent du pur culte de Dieu, ils sont justement considérés comme des adultères. En ce sens, le Prophète dit-il maintenant qu'ils étaient tous des adultères, et ainsi il confirme ce que j'ai dit auparavant, que quant aux corruptions qui prévalaient alors, ce n'étaient pas peu d'hommes qui y avaient été entraînés, mais que l'ensemble les gens étaient impliqués dans la culpabilité; car ils étaient tous adultères Dire qu'ils avaient été trompés par le roi, qu'ils avaient été forcés par l'autorité, qu'ils avaient été contraints par la tyrannie de leur princes, aurait été vaniteux et frivole, car tous étaient des adultères .

Il les compare ensuite à un four ou à un four, Ils sont, dit-il, comme un four ou un four, chauffés par le boulanger, qui cesse de remuer jusqu'à ce que le repas malaxé soit bien fermenté Le Prophète par cette similitude montre plus clairement que le peuple n'était pas corrompu par quelque impulsion extérieure, mais par sa propre inclination et propension d'esprit; oui, par un désir fou et furieux d'agir méchamment. Il avait dit précédemment qu'ils avaient volontairement péché, lorsqu'ils embrassaient volontiers l'édit du roi; mais maintenant il va encore plus loin et dit qu'ils avaient été incendiés par un instinct pécheur intérieur, et étaient comme un four chaud. Puis il ajoute que cela n'avait pas été une impulsion soudaine, comme cela arrive parfois; mais qu'elle avait tellement continué, qu'ils furent confirmés dans leur méchanceté. Quand il dit que les adultères sont comme un four brûlant, il veut dire que leur défection n'était pas seulement volontaire, de sorte que le blâme était en eux-mêmes; mais qu'ils avaient aussi ardemment saisi l'occasion du péché, et avaient été chauffés, comme un four chaud. Les impies retiennent souvent leurs désirs et les suppriment lorsqu'aucune occasion ne se présente, mais leur donnent libre cours lorsqu'ils ont la possibilité de pécher en toute impunité. Ainsi, Dieu déclare maintenant que le peuple d'Israël avait non seulement été enclin à la défection, mais qu'il l'avait aussi désirée avidement, de sorte que sa folie était comme une flamme brûlante. (40)

Mais une troisième chose suit, et c'est que ce feu ne s'était pas allumé soudainement, mais avait pris de la force pendant longtemps. Par conséquent, il dit En tant que four chauffé par le boulanger, qui cesse, il dit, de remuer après l'agitation ou le mélange de le repas, jusqu'à ce qu'il soit fermenté לום, luxuriant, signifie "arroser", empaster est ce qu'ils disent ici. Certains prétendent bêtement qu'ils étaient comme ceux qui dorment et se réveillent ensuite tôt le matin. Mais le Prophète avait en vue une chose différente, et c'était que, avec le temps, leur méchanceté avait augmenté et, pour ainsi dire, par degrés. Il veut dire, en bref, qu'ils n'avaient pas été sous une impulsion soudaine, comme des hommes qui souvent éclatent par manque de pensée et se repentent aussitôt; et leur désir, qui s'était enflammé en un instant, s'apaise en peu de temps. Le Prophète dit que la frénésie du peuple d'Israël avait été différente; car ils avaient été comme un four, que le boulanger, après avoir allumé, laisse chauffer tout à fait jusqu'au plus haut degré; car il attend que la pâte fermente. Ce n'était pas alors l'intempérance et la convoitise de quelques jours; mais ils ont rendu leur cœur assez chaud, comme quand un boulanger chauffe son four et y met une grande quantité de combustible, afin qu'au bout d'un certain temps il se réchauffe, pendant que la pâte fermente.

Le mot מעיר, meoir , "de remuer", est à prendre pour מהעיר, maeoir; car ce que certains disent, que le boulanger se reposait de la ville, c'est-à-dire pour gérer les affaires publiques, est glacial. D'autres le disent ainsi: «Il se repose de la ville», pour ne pas être citoyen, - dans quel but? Il n'y a alors aucun doute que le Prophète poursuit ici ses propres similitudes qu'il répètera à nouveau sous peu. Ça suit -