Les interprètes sont presque tous d'accord sur ce point, que le Prophète ne menace pas le royaume d'Israël, mais le royaume de Juda, au début de ce chapitre, parce qu'il nomme la maison de Dieu, qu'ils considèrent comme le temple. J'admets en effet que le Prophète a déjà parlé, en deux endroits, du... [ Continuer la lecture ]
Par le Prophète disant: _ Ils pleureront à moi, _ certains comprennent que les Israélites sont blâmés de ne pas avoir fui vers Dieu; et ils expliquent ainsi les paroles du Prophète: "Ils auraient dû pleurer vers moi." Cela semble être une exhortation pour les autres: «Que les Israélites pleurent mai... [ Continuer la lecture ]
Le verbe זנח, _ zanech, _ signifie "enlever au loin" et "lancer à distance;" et parfois, comme certains le pensent, «détester». Il y a ici, je n'en doute pas, un contraste implicite entre le rejet du bien et la poursuite dont parle ensuite le Prophète, _ Israël a conduit le bien loin de lui-même; _... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète remarque ici deux choses, à propos desquelles il réprouve la perfidie et la perversité impie du peuple, - ils avaient, contre la volonté de Dieu, élaboré une religion pour eux-mêmes, - et ils avaient institué un nouveau royaume. Le salut de ce peuple, nous le savons, était pour ainsi dir... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète continue avec le même sujet; car il montre qu'Israël a péri par sa propre faute, et que le crime, ou la cause de la destruction, ne pouvait être transféré à aucun autre. Il y a une certaine ambiguïté dans les mots, qui n'en obscurcit cependant pas le sens; pour savoir si nous lisons _ ve... [ Continuer la lecture ]
Le début de ce verset n'est pas correctement expliqué, comme je le pense, par ceux qui relient ainsi le pronom démonstratif הוא, _ eva, _ comme s'il avait un copulatif interposé; et cela doit être remarqué, car cela donne une grande importance aux paroles du Prophète. _ Même cela vient d'Israël _ Ma... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre ici par une autre figure à quel point les Israélites s'exerçaient inutilement dans leur culte perverti, puis combien ils excusaient en vain leurs superstitions. Et cette réprimande est très nécessaire aussi de nos jours. Car on voit que les hypocrites, cent fois condamnés, ne cess... [ Continuer la lecture ]
Il utilise le même mot qu'avant lorsqu'il a parlé du repas, et dit que non seulement la provision d'Israël sera dévorée, mais aussi le peuple lui-même; et il reproche aux Israélites leurs misères, afin qu'ils reconnaissent enfin que Dieu leur est défavorable. Car le but du Prophète était celui-ci -... [ Continuer la lecture ]
Ici encore, le Prophète se moque de tout le travail que le peuple a entrepris pour se soustraire au châtiment. Car si les hypocrites n'osent pas combattre ouvertement et ouvertement contre Dieu, ils cherchent cependant de vains subterfuges par lesquels ils peuvent lui échapper. Les Israélites ne ces... [ Continuer la lecture ]
Mais il suit, _ Bien qu'ils aient embauché parmi les nations, je vais maintenant les rassembler _. Cet endroit peut être exposé de diverses manières. L'explication communément reçue est que Dieu rassemblerait les nations engagées contre Israël; mais je préfère me référer aux gens eux-mêmes. Mais ell... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète s'élève ici encore contre l'idolâtrie du peuple, qui était pourtant comptée alors la meilleure religion; car les Israélites, comme il a été dit, s'étaient endurcis dans leurs superstitions et s'étaient depuis longtemps éloignés du culte pur et légitime de Dieu. Et nous savons que là où l... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre ici brièvement comment nous devons juger du culte divin, et entend ainsi couper la poignée de tous les dispositifs, par lesquels les hommes se trompent généralement eux-mêmes et forment des déguisements, quand à tout moment ils sont réprouvés. Car il établit la loi de Dieu, et la... [ Continuer la lecture ]
Les interprètes pensent que les Israélites sont ridiculisés ici parce qu'ils ont fait confiance à leurs propres cérémonies et que leurs sacrifices sont appelés chair avec reproche. Mais nous devons voir si les paroles du Prophète contiennent quelque chose de plus profond. Pour le mot הבהב, _ ebeb, _... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète conclut ses observations précédentes. Il est en effet probable qu'il les a prêchés à diverses époques; mais, comme je l'ai déjà dit, les têtes des sermons que le Prophète a prononcés sont rassemblées dans ce livre, afin que nous puissions savoir quel était son enseignement. Il discu... [ Continuer la lecture ]