Osée 8:5

Le Prophète continue avec le même sujet; car il montre qu'Israël a péri par sa propre faute, et que le crime, ou la cause de la destruction, ne pouvait être transféré à aucun autre. Il y a une certaine ambiguïté dans les mots, qui n'en obscurcit cependant pas le sens; pour savoir si nous lisons veau dans le cas objectif, ou disons, votre mollet vous a éloigné au loin, ce sera pareil. Certains disent: «t'a abandonné», comme ils le font ci-dessus, «Israël a abandonné le bien»; mais le sens de jeter doit être préféré. Ton veau, alors, Samarie, t'a rejeté, ou "Le Seigneur a jeté loin de ton veau." Si nous lisons ton veau dans le cas "objectif", alors le Prophète dénonce la destruction non seulement sur les Israélites, mais aussi sur le veau dans lequel ils espéraient. Mais l'exposition probable est que le veau s'était éloigné ou poussé loin la Samarie ou le peuple de Samarie; et ceci, je n'en doute pas, est le sens des mots; car le Prophète, pour confirmer sa doctrine précédente, semble rappeler à nouveau aux Israélites, que la cause de leur destruction n'était pas à chercher ailleurs que dans leur méchanceté, et surtout parce qu'eux, ayant abandonné le vrai Dieu, s'étaient fait une idole pour eux-mêmes, et ont formé le veau pour qu'il soit à la place de Dieu. Or, c'était une stupidité extrêmement grossière et perverse, qu'ayant expérimenté, à travers tant de miracles, la puissance et la bonté infinies de Dieu, ils auraient dû se livrer à une chose morte. Ils se sont forgés un veau! N'auraient-ils pas été émus, pour ainsi dire, d'une prodigieuse folie, lorsqu'ils se sont ainsi éloignés du vrai Dieu, qui s'était si souvent et si merveilleusement fait connaître à eux?

C'est pourquoi Dieu dit maintenant Ton veau Ô Samarie; c'est-à-dire "La captivité qui vous menace maintenant ne se produira pas par hasard, et il ne sera pas juste de l'attribuer au tort fait par des ennemis, qu'ils vous emmèneront par la force à terres; mais ton veau même t'éloigne Dieu t'avait en effet fixé sur cette terre, afin que ce soit pour toi un héritage tranquille jusqu'à la fin; mais ton veau ne t'a pas laissé reposer ici. Le pays de Canaan était vraiment ton héritage, comme c'était aussi l'héritage du Seigneur; mais après que Dieu a été banni et que le veau a été introduit à sa place, de quel droit pouvez-vous maintenant en rester en possession? Ton veau, alors, vous expulse, dans la mesure où par votre veau vous avez d'abord tenté de bannissez le vrai Dieu. Nous percevons maintenant l'esprit du Prophète.

Il dit ensuite que sa colère s'est enflammée contre eux Il inclut ici tous les Israélites, et montre qu'il ne peut en être autrement, mais que Dieu leur infligerait une vengeance extrême, dans la mesure où ils n'étaient pas enseignables (comme nous l'avons souvent observé auparavant) et ne pouvaient être ni retournés ni réformés par des avertissements.

Combien de temps, dit-il, seront-ils incapables d'atteindre la propreté ou innocence? Il déplore ici l'obstination des gens, qu'à aucun moment ni espace de temps ils ne sont revenus à un esprit sain d'esprit, et qu'il n'y avait aucun espoir d'eux à l'avenir. Combien de temps puis ne pourront-ils pas atteindre l'innocence? «Puisqu'il en est ainsi; c'est-à-dire, puisqu'ils ne sont pas impressionnables, ( incompatibiles ) comme on dit couramment, puisqu'ils sont dépourvus de toute pureté ou innocence, je suis donc maintenant contraint adoptez le dernier remède, c'est-à-dire de les détruire. Ici, Dieu ferme la bouche des impies, pour qu'ils ne puissent objecter que la sévérité qu'il exerçait si rigidement à leur égard était immodérée. Il réfute leurs calomnies en disant qu'il les avait patiemment supportées et qu'il les supportait encore. Mais il les voyait si obstinés dans leur méchanceté, qu'aucun espoir d'eux ne pouvait être entretenu. Ça suit -