Osée 9:14

Les interprètes traduisent ces mots d'une manière différente: «Donne-leur ce que tu vas donner», puis ils répètent «Donnez-leur»; mais, comme je le pense, ils ne comprennent pas le dessein du Prophète et se trompent entièrement; car le Prophète apparaît ici comme anxieux et perplexe. Il se présente donc ici devant Dieu comme un suppliant, comme s'il disait: «Seigneur, j'intercéderais volontiers pour ce peuple: qu'est-ce donc que je désirerais principalement pour eux? Sans doute mon principal souhait pour eux dans leur misérable dispersion est que tu leur donnes un ventre meurtrier et des seins secs. c'est-à-dire qu'aucun d'entre eux ne peut naître. Le Christ dit que lorsque la dernière destruction de Jérusalem viendrait, les stériles seraient bénis (Luc 23:29;) et cela il a pris de la doctrine commune de l'Écriture, car beaucoup de ces des passages peuvent être observés dans les prophètes. Parmi les bénédictions de Dieu, ce n'est pas la moindre, nous le savons, la naissance d'une nombreuse progéniture. C'est donc un signe de jugement affreux, quand la stérilité, qui en elle-même est considérée comme une malédiction, est désirée comme une bénédiction particulière. Car quoi de plus misérable que d’arracher des nourrissons au sein de leur mère? et pour que les enfants soient tués sous leurs yeux, ou pour que les femmes enceintes soient tuées? ou pour que les villes et les champs soient consumés par le feu, de sorte que les enfants, non encore nés, périssent avec leurs mères? Mais toutes ces choses arrivent quand il y a une destruction totale.

Nous voyons donc ce que le prophète voulait dire principalement: l'état du peuple serait si déplorable que rien ne pourrait être plus désirable que la stérilité des femmes, qu'aucune progéniture ne pourrait naître ensuite, mais que le nom et la mémoire du peuple les degrés doivent être effacés.

Il a, en effet, déjà dénoncé des punitions suffisamment pénibles et terribles; mais nous savons que la contumace et la dureté de ceux sur qui la religion n'a pas de prise sont très grandes. Par conséquent, toutes les menaces étaient ridiculisées par ce peuple obstiné. C'est la raison pour laquelle le Prophète prend maintenant le rôle d'un intercesseur. «O Seigneur», ajoute-t-il «donne-leur»; c'est-à-dire: «O Seigneur, pardonne-leur au moins dans une certaine mesure, et accorde-leur encore quelque chose.» Et "que veux-tu donner?" Ici, il raisonne avec lui-même, étant pour ainsi dire en suspens et perplexité; et il raisonne aussi avec Dieu sur ce qui serait la chose la plus désirable. «Je suis vraiment un suppliant pour ma propre nation, dont je plains; mais que demanderai-je? Je voudrais que tu pardonnes, Seigneur, à ce peuple; mais quel sera le chemin, qu'est-ce qui peut me réconforter, ou quelle sorte de remède reste encore? Certes, je ne vois rien de mieux que de les voir stériles, qu'aucune d'entre elles ne naîtrait plus tard; mais pour que tu les tolères de les consumer et de mourir; car ce sera leur bonheur principal dans un état si déplorable. C’était alors le dessein du Prophète ici, de frapper les hypocrites et les profanes de terreur, afin qu’ils comprennent que la vengeance de Dieu, qui était à portée de main, ne pouvait en aucun cas s’exprimer pleinement; car ce serait la meilleure chose pour eux d'être privés de la bénédiction d'une progéniture, que leurs enfants ne périssent pas avec eux, qu'ils ne puissent pas voir des femmes avec enfant cruellement massacrées par leurs ennemis, ou leurs enfants emmenés comme un butin . Que de telles choses ne se produisent pas, dit le Prophète, cette stérilité doit être désirée par eux comme la principale bénédiction. Le Prophète, je n'en doute pas, voulait dire cela. Il suit maintenant -