Osée 9:5

Le Prophète fait ici encore allusion à leur exil, et montre à quel point la condition du peuple serait déplorable, privée de tous ses sacrifices. Il est en effet vrai que les Israélites, lorsqu'ils changèrent le lieu du temple, et que de nouveaux rites fallacieux furent introduits par Jéroboam, furent totalement rejetés, de sorte qu'à partir de ce moment aucun sacrifice ne plut à Dieu, car ils se sacrifièrent aux idoles et aux démons et pas à Dieu, comme il est indiqué ailleurs, (Deutéronome 32:17;) mais pourtant, comme ils avaient une sorte de culte divin, la circoncision restait, et des sacrifices étaient offerts, comme c'était, par l'ordre de Moïse, et ils se vantaient d'être les enfants d'Abraham et vivaient en terre sainte, ils étaient satisfaits de leur condition. Mais lorsqu'ils étaient en exil, ils ne voyaient aucun signe de la faveur de Dieu, lorsqu'ils étaient privés du temple et de l'autel et de tous les sacrifices, quand de tous côtés, la solitude et le gaspillage se rencontraient, quand Dieu manifesta ainsi qu'il était loin d'eux, grand le chagrin doit être entré dans leurs cœurs. C'est pourquoi le Prophète dit: Que ferez-vous le jour solennel?

Et il mentionne expressément les jours solennels et festifs. «Si l'on ne se souvient pas de l'oblation du matin et du soir, qui a l'habitude d'être faite, et si les autres sacrifices ne vous viennent pas à l'esprit, que ferez-vous lorsque les jours de fête viendront? car le Seigneur montrera alors qu'il n'a rien à voir avec vous. Car les trompettes sonnaient aux fêtes, afin que le peuple vienne de tout le pays dans le temple; et c'était, pour ainsi dire, la voix de Dieu, retentissant du ciel; mais quand les jours de fête furent oubliés, quand il n'y avait pas d'assemblées saintes, c'était comme si le Seigneur, en ordonnant le silence, avait ne se souciait plus des gens. Pour que les Israélites ne pensent alors pas que l'exil seul leur était menacé, le Prophète montre ici que quelque chose de pire y était lié, et c'est-à-dire que le Seigneur les abandonnerait complètement et qu'il n'existerait aucun signe de sa présence, comme s'ils étaient coupés de l'Église. Que ferez-vous donc le jour solennel, le jour de la fête de Jéhovah? C'est-à-dire: «Pensez-vous que quelque chose d'un genre ordinaire vous soit dénoncé lorsque je parle d'exil? Le Seigneur enlèvera en effet toute votre adoration et vous privera de toutes les preuves de sa présence. Que ferez-vous alors? Mais si une stupeur brutale occupait tellement vos esprits, que cela ne vous revienne pas quotidiennement dans vos pensées, les jours solennels et festifs vous contraindront au moins à penser à quel point il est affreux, qu'il ne vous reste rien parmi vous, qui puisse vous permettre un espoir de la faveur de Dieu. Nous appréhendons maintenant la signification du Prophète.

Nous apprenons donc ce que j'ai dit auparavant, que rien de pire ne peut nous arriver dans ce monde que d'être dispersés sans aucun ordre, quand aucune preuve extérieure n'apparaît par laquelle le Seigneur nous rassemble à lui-même. Il vaudrait donc mieux que nous soyons privés de viande et de boisson, et d'aller nus, et de périr enfin par besoin, que les exercices de religion, ( exercita pietatis - exercices de religion) par lesquels le Seigneur nous tient, pour ainsi dire, dans son sein, doit nous être enlevé. Quand donc nous sommes privés de ces aides, et que Dieu nous cache ainsi sa face, et que le gaspillage lugubre nous découvre la crainte de tous côtés, c'est une calamité extrême, une preuve du terrible jugement de Dieu. Apprenons donc, quand notre chair est touchée, quand la stérilité ou quelque autre mal nous menace, apprenons à redouter encore plus cette privation et à craindre que le Seigneur ne nous prive de nos jours de fête; c'est-à-dire, enlevez toutes les aides de la religion par lesquelles il nous tient ensemble dans sa maison et nous montre que nous faisons partie de son Église. Ceci, en dernier lieu, doit être remarqué: ce qui reste, nous le considérerons dans notre prochaine conférence.