Philippiens 2:10

10 Chaque genou peut fléchir . Si le respect est montré aux hommes aussi comme moyen de ce rite, il ne fait cependant aucun doute qu'il s'agit ici de cette adoration qui appartient exclusivement à Dieu, dont la flexion du genou est un gage. (116) À ce propos, il convient de noter que Dieu doit être adoré, non seulement avec l’affection intérieure du cœur, mais aussi par profession, si nous voulions lui rendre ce qui lui est dû. Par conséquent, d'un autre côté, lorsqu'il décrivait ses véritables adorateurs, il dit qu'ils

n'a pas plié le genou devant l'image de Baal.
( 1 Rois 19:18.)

Mais ici une question se pose - si cela se rapporte à la divinité du Christ ou à son humanité, car l'un des deux n'est pas sans quelque incohérence, dans la mesure où rien de nouveau ne pourrait être donné à sa divinité; et son humanité en elle-même, considérée séparément, n'a nullement une telle exaltation qui lui appartienne qu'elle doive être adorée comme Dieu? Je réponds que cela, comme beaucoup d’autres choses, est affirmé en référence à la personne entière du Christ, considérée comme Dieu manifesté dans la chair . (1 Timothée 3:16.) Car il ne s'est abaissé ni quant à son humanité seule, ni quant à sa seule divinité, mais dans la mesure où, vêtu de notre chair, il se cachait sous son infirmité. De même, Dieu a élevé son propre Fils dans la même chair, dans laquelle il avait vécu dans le monde abject et méprisé, au plus haut rang d'honneur, afin qu'il puisse s'asseoir à sa droite.

Paul, cependant, semble être incompatible avec lui-même; car dans Romains 14:11, il cite ce même passage, quand il l'a en vue de prouver que le Christ sera un jour juge des vivants et des morts. Or, il ne serait pas applicable à ce sujet, s'il était déjà accompli, comme il le déclare ici. Je réponds que le royaume du Christ est sur un tel pied, qu'il grandit et s'améliore chaque jour, alors qu'en même temps la perfection n'est pas encore atteinte et ne le sera pas avant le dernier jour du calcul. Ainsi, les deux choses sont vraies - que toutes choses sont maintenant soumises à Christ, et que cette soumission ne sera néanmoins pas complète jusqu'au jour de la résurrection, parce que ce qui est maintenant seulement commencé sera alors achevé. Par conséquent, ce n'est pas sans raison que cette prophétie est appliquée de différentes manières à des moments différents, de même que toutes les autres prophéties, qui parlent du règne du Christ, ne la limitent pas à une époque particulière, mais la décrivent dans tout son cours. . De ceci, cependant, nous en déduisons que Christ est ce Dieu éternel qui a parlé par Esaïe.

Les choses dans le ciel, les choses sur terre, les choses sous la terre . Puisque Paul représente toutes choses du ciel à l'enfer comme soumises au Christ, les papistes font un peu puérilement quand ils tirent le purgatoire de ses paroles. Leur raisonnement, cependant, est celui-ci - que les démons sont si loin de plier le genou devant Christ, qu'ils sont à tous égards rebelles contre lui, et en incitent les autres à la rébellion, comme si ce n'était pas écrit en même temps qu'ils trembler à la simple mention de Dieu. (Jaques 2:19.) Comment en sera-t-il alors lorsqu'ils viendront devant le tribunal du Christ? J'avoue, en effet, qu'ils ne sont pas et ne seront jamais soumis d'eux-mêmes et par une joyeuse soumission; mais Paul ne parle pas ici d'obéissance volontaire; bien plus, on peut, au contraire, leur retourner un argument, par le biais de retorsion , (αντιστρέφον,) en de cette manière: - «Le feu du purgatoire, selon eux, est temporaire, et sera aboli au jour du jugement: d'où ce passage ne peut pas être compris comme purgatoire, parce que Paul déclare ailleurs que cette prophétie ne s'accomplira que Le Christ se manifestera pour le jugement. » Qui ne voit pas qu'ils sont deux fois enfants face à ces frivolités dégoûtantes? (117)