Philippiens 2:7

7 Vidé lui-même. Ce vidage est le même que l'abaissement, dont nous verrons par la suite. L'expression, cependant, est utilisée, ευμφατικωτέρως, ( plus catégoriquement ,) pour signifier, - être ramené à rien. Christ, en effet, ne pouvait pas se dépouiller de la divinité; mais il la garda cachée pendant un temps, afin qu'elle ne soit pas vue, sous la faiblesse de la chair. Par conséquent, il a mis de côté sa gloire aux yeux des hommes, non en la diminuant, mais en la cachant.

On demande s'il a fait cela en tant qu'homme? Erasmus répond par l'affirmative. Mais où était la forme de Dieu avant qu'il ne devienne homme? Nous devons donc répondre que Paul parle entièrement du Christ, car il était Dieu manifesté dans la chair , (1 Timothée 3:16;) mais, néanmoins, cette vidage s'applique exclusivement à son humanité, comme si je devais dire de l'homme:« L'homme étant mortel, il est extrêmement insensé s'il ne pense qu'au monde », je me réfère en effet à l'homme tout entier; mais en même temps je n'attribue la mortalité qu'à une partie de lui, c'est-à-dire au corps. Comme donc le Christ a une personne, composée de deux natures, c'est avec convenance que Paul dit, que celui qui était le Fils de Dieu, - en réalité égal à Dieu, a néanmoins laissé de côté sa gloire, quand il était dans la chair. se manifesta sous l'apparence d'un serviteur.

On demande aussi, en second lieu, comment on peut dire qu'il est vidé , alors qu'il a néanmoins toujours prouvé qu'il était le Fils de Dieu, et en qui, comme Jean en témoigne, devait toujours être vue une gloire digne du Fils de Dieu? (Jean 1:14.) Je réponds que l'abaissement de la chair était, malgré tout, comme un voile, par lequel sa majesté divine était dissimulée. Pour cette raison, il n'a pas souhaité que sa transfiguration fût rendue publique qu'après sa résurrection; et quand il s'aperçoit que l'heure de sa mort approche, il dit alors: Père, glorifie ton Fils . (Jean 17:1.) Par conséquent, aussi, Paul enseigne ailleurs, qu'il a été déclaré Fils de Dieu au moyen de sa résurrection. (Romains 1:4.) Il déclare également à un autre endroit, (2 Corinthiens 13:4,) qu'il souffert de la faiblesse de la chair . Enfin, l'image de Dieu resplendit en Christ de telle manière, qu'il fut en même temps abaissé dans son apparence extérieure et réduit à néant aux yeux des hommes; car il portait avec lui la forme d'un serviteur , et avait assumé notre nature, expressément en vue d'être un serviteur du Père, non, même des hommes. Paul l'appelle également le Ministre de la circoncision , (Romains 15:8;) et lui-même témoigne de lui-même, qu'il est venu au ministre , (Matthieu 20:28;) et que la même chose avait longtemps avant été prédit par Isaiah - Voici mon serviteur , etc. (108)

À la ressemblance des hommes Γενόμενος équivaut ici à constitutus - ( ayant été nommé. ) Pour Paul signifie qu'il avait été ramené au niveau de l'humanité, de sorte qu'il n'y avait en apparence rien de différent du commun condition de l'humanité. Les marcionites ont perverti cette déclaration dans le but d'établir le fantasme dont ils rêvaient. Elles peuvent cependant être réfutées sans grande difficulté, dans la mesure où Paul traite ici simplement de la manière dont le Christ s'est manifesté et de la condition avec laquelle il était au courant lorsqu'il était dans le monde. Que l'on soit vraiment homme, il sera néanmoins compté à la différence des autres, s'il se conduit comme s'il était exempt de la condition des autres. Paul déclare que ce n'était pas pour Christ, mais qu'il vivait de telle manière, qu'il semblait être au même niveau que l'humanité, et pourtant il était très différent d'un simple homme, bien qu'il fût vraiment homme. Les marcionites ont donc montré une puérilité excessive, en tirant un argument de similitude de condition dans le but de nier la réalité de la nature. (109)

Trouvé signifie ici, connu ou vu . Car il traite, comme on l'a vu, d'estimation. En d'autres termes, comme il avait affirmé précédemment qu'il était vraiment Dieu, l'égal du Père, ainsi il déclare ici, qu'il était considéré, pour ainsi dire, abject et dans la condition commune de l'humanité. Nous devons toujours garder à l'esprit ce que j'ai dit il y a peu, à savoir qu'un tel abaissement était volontaire.