Philippiens 4:5

5 Votre modération Cela peut s'expliquer de deux manières. Nous pouvons le comprendre comme leur demandant plutôt de renoncer à leur droit, plutôt que de se plaindre de leur acuité ou de leur sévérité. " Tous ceux qui ont affaire à vous ont une expérience de votre équité et de votre humanité." De cette façon, pour savoir, signifiera une expérience . Ou nous pouvons le comprendre comme les exhortant à endurer toutes choses avec sérénité. (228) Ce dernier signifiant que je préfère plutôt; car c'est un terme qui est utilisé par les Grecs eux-mêmes pour désigner la modération de l'esprit - lorsque nous ne sommes pas facilement émus par les blessures, lorsque nous ne sommes pas facilement ennuyés par l'adversité, mais que nous conservons l'équanimité de l'humeur. Conformément à cela, Cicéron utilise l'expression suivante: «Mon esprit est tranquille, ce qui prend tout en bonne partie.» (229) Une telle équanimité - qui est pour ainsi dire la mère de la patience - il exige ici de la part des Philippiens, et, en effet, telle qu'elle se manifestera elle-même à tous, selon les circonstances, en produisant ses effets propres. Le terme modestie ne semble pas approprié ici, car Paul n'est pas dans ce passage les mettant en garde contre l'insolence hautaine, mais leur ordonne de se conduire pacifiquement en tout, et d'exercer contrôle sur eux-mêmes, même dans l'endurance des blessures ou des inconvénients.

Le Seigneur est à portée de main Ici nous avons une anticipation, par laquelle il évite une objection selon laquelle pourrait être avancé. Car le sens charnel s'élève en opposition à la déclaration précédente. Car comme la rage des méchants est d'autant plus enflammée que notre douceur, (230) et plus ils nous voient prêts à endurer, plus ils sont enhardis pour infliger des blessures, nous sommes difficilement amenés à posséder notre âme avec patience. (Luc 21:19.) D'où ces proverbes, - " Nous devons hurler parmi les loups. «Ceux qui agissent comme des moutons seront rapidement dévorés par les loups.» Nous concluons donc que la férocité des méchants doit être réprimée par la violence correspondante, afin qu'ils ne puissent pas nous insulter impunément. (231) A de telles considérations, Paul oppose ici la confiance en la Providence divine. Il répond, dis-je, que le Seigneur est proche, dont la puissance peut vaincre leur audace, et dont la bonté peut vaincre leur méchanceté. Il promet qu'il nous aidera, à condition que nous obéissions à son commandement. Or, qui ne préférerait pas être protégé par la seule main de Dieu, plutôt que d'avoir toutes les ressources du monde à sa disposition?

Ici, nous avons un très beau sentiment, dont nous apprenons, au premier lieu, que l'ignorance de la providence de Dieu est la cause de toute impatience, et que c'est la raison pour laquelle nous sommes si vite, et sur des comptes triviaux, jetés dans la confusion, (232) et souvent, aussi, découragés parce que nous ne reconnaissons pas le fait que le Seigneur prend soin de nous. D'autre part, nous apprenons que c'est le seul remède pour tranquilliser nos esprits - lorsque nous nous reposons sans réserve dans ses soins providentiels, sachant que nous ne sommes exposés ni à la témérité de la fortune, ni au caprice des méchants, (233) mais sont sous la réglementation des soins paternels de Dieu. Enfin, l'homme qui est en possession de cette vérité, que Dieu est présent avec lui, a ce sur quoi il peut se reposer avec sécurité.

Il y a cependant deux façons dont le Seigneur est dit à portée de main - soit parce que son jugement est proche, soit parce qu'il est prêt à aider son propre peuple, dans quel sens il est utilisé ici; et aussi dans Psaume 145:18, Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent. La signification donc est, - "Misérable était la condition des pieux, si le Seigneur était à distance d'eux." Mais comme il les a reçus sous sa protection et sa tutelle, et les défend par sa main, qui est partout présente, qu'ils se reposent sur cette considération, afin qu'ils ne soient pas intimidés par la rage des méchants. Il est bien connu, et chose courante, que le terme solicitudo (attention) est employé pour désigner cette anxiété qui résulte de la méfiance envers le pouvoir ou l'aide Divine.