Psaume 10:1

1. Seigneur, pourquoi es-tu loin? Nous voyons ici comment le prophète, cherchant un remède à ses calamités, qui étaient apparemment au-delà de l'espoir, s'adresse directement à Dieu au tout début. Et la règle que nous devons observer, lorsque nous sommes dans la détresse et le chagrin, est la suivante: nous devons rechercher le réconfort et le réconfort dans la providence de Dieu; car au milieu de nos agitations, de nos vexations et de nos soucis, nous devons être pleinement persuadés que c'est son rôle particulier de soulager les misérables et les affligés. C'est dans un sens impropre, et par anthropathie, (191) que le psalmiste parle de Dieu comme se tenant au loin. Rien ne peut être caché à ses yeux; mais comme Dieu nous permet de lui parler comme nous le faisons les uns aux autres, ces formes d'expression ne contiennent rien d'absurde, pourvu que nous les comprenions comme appliquées à Dieu, non pas au sens strict, mais seulement au sens figuré, selon le jugement que le simple sens se forme à partir de l'apparence actuelle des choses. Il est possible qu'un homme juste ne répare pas une blessure qui est faite à un pauvre homme sous ses yeux, parce qu'il est dépourvu de pouvoir; mais cela ne peut être le cas pour Dieu, qui est toujours armé d'un pouvoir invincible. Si donc il fait comme s'il n'y prêtait pas attention, c'est comme s'il se retirait de loin. Le mot תעלים, taelim, qui signifie cacher, est expliqué de deux manières. Selon certains, David se plaint ici de Dieu pour s'être caché, comme s'il comptait le soin des affaires humaines sous lui. D'autres le comprennent comme signifiant fermer les yeux; et cela me semble être la vue la plus simple. Il est à remarquer que, bien que David se plaint ici que Dieu s'est tenu à distance, il était, malgré tout, pleinement persuadé de sa présence avec lui, sinon il aurait été en vain de lui avoir demandé de l'aide. L'interrogation qu'il emploie est à cet effet: Seigneur, puisque c'est ta prérogative de gouverner le monde, et aussi de le régler par ta justice comme tu le soutiens par ta puissance, pourquoi ne te montres-tu pas plus vite défenseur de ton propre peuple contre l'arrogance et l'incroyable fierté des impies? David, cependant, ne parle pas tant pour se plaindre que pour s'encourager dans la confiance d'obtenir ce qu'il désirait. Par l'infirmité des sens, dit-il, il est inconvenant de Dieu de cesser si longtemps d'exécuter son office; et cependant, en même temps, il ne parvient pas à lui rendre l'honneur qui lui est dû, et par ses prières il dépose dans son sein le grand fardeau de détresse dont il était chargé. L'expression qui suit, aux moments nécessaires, concerne le même sujet. Bien que Dieu ne tende pas la main pour se venger (192) à chaque instant, quand il voit l'opprimé simple et innocent, ce n'est pas le moment pour lui de reporter plus longtemps. David définit brièvement le moment propice pour mettre la main à l'œuvre lorsque les fidèles sont en détresse. Nous avons parlé de cette forme de discours dans le psaume précédent, au dixième verset.