Psaume 10:14

14. Vous l'avez vu; car toi, etc. Ici David, soudainement allumé d'un saint zèle, entre en conflit et, armé du bouclier de la foi, repousse courageusement ces exécrables opinions; mais comme il ne pouvait tirer aucun avantage en faisant son appel aux hommes, il a recours à Dieu et s'adresse à lui. En tant qu'impies, dans l'espoir de jouir d'une licence illimitée dans la commission de toutes sortes de méchanceté, éloignez-vous le plus possible de Dieu, (231) et par les diktats d'un esprit pervers, s'imaginent être bien hors de sa portée; ainsi, au contraire, les fidèles doivent soigneusement se tenir à l'écart de ces opinions folles, qui flottent dans le monde, et l'esprit élevé, pour parler à Dieu comme si elles étaient présentes avec elles. En conséquence, David, pour éviter d'être vaincu par les blasphèmes des hommes, détourne très correctement son attention d'eux. Il y a une raison supplémentaire dans la confirmation de la première phrase du verset, à savoir, parce que Dieu considère le mal et la vexation Puisqu'il est de la province particulière de Dieu de prendre connaissance de tous les torts, David conclut qu'il est impossible pour Dieu de fermer les yeux lorsque les impies sont imprudents et sans retenue commettant leurs outrages. De plus, il descend du général vers le particulier, qu'il convient de marquer avec attention: car rien n'est plus facile que de reconnaître en termes généraux que Dieu se soucie du monde et des affaires des hommes; mais il est très difficile d'appliquer cette doctrine à ses divers usages dans la vie de tous les jours. Et pourtant, tout ce que les Écritures disent concernant la puissance et la justice de Dieu ne nous sera d'aucun avantage, et, pour ainsi dire, seulement question de maigres spéculations, (232) à moins que chacun ne s'applique ces déclarations à lui-même, selon sa nécessité. Apprenons donc, de l'exemple de David, à raisonner ainsi: que, puisqu'il appartient à Dieu de prendre connaissance de tous les méfaits et blessures qui sont infligés aux bons et aux simples, il considère nos ennuis et nos peines même quand il semble pendant un certain temps pour ne pas en tenir compte. Le psalmiste ajoute aussi que Dieu ne regarde pas du haut du ciel la conduite des hommes ici-bas comme un spectateur oisif et indifférent, mais que c'est son œuvre de la juger; pour que prenne l'affaire en main, n'est rien d'autre que de l'examiner dûment et efficacement en tant que juge.

Il est cependant de notre devoir d'attendre patiemment tant que la vengeance est réservée dans la main de Dieu, jusqu'à ce qu'il tende le bras pour nous aider. Nous voyons donc la raison pour laquelle il est immédiatement ajouté: C'est sur toi que partiront les pauvres. Par ces mots, David veut dire que nous devons donner à la providence de Dieu le temps de se manifester. Les pieux, lorsqu'ils sont affligés, peuvent avec confiance jeter leurs soucis dans son sein et s'engager à sa protection. Ils ne doivent cependant pas être pressés d'accomplir leurs volontés; mais, étant maintenant déchargés, ils devraient reprendre leur souffle jusqu'à ce que Dieu déclare manifestement que le moment propice pour intervenir en leur faveur est venu. L'homme, par conséquent, laisse sur Dieu qui se met à sa protection, et qui, pleinement persuadé de sa fidélité à garder ce qui lui est confié, attend tranquillement que le moment propice de sa délivrance est venu. Certains lisent passivement le verbe, Les pauvres seront laissés sur toi. La première lecture, cependant, est plus correcte, et elle est conforme aux règles de grammaire; seulement c'est une forme d'expression défectueuse, dans la mesure où la chose que laisse le pauvre ne s'exprime pas. Mais ce défaut est commun en hébreu; et il n'y a pas d'obscurité dans la chose elle-même, à savoir que, lorsque les pieux s'engagent eux-mêmes et leurs préoccupations à Dieu par la prière, leurs prières ne seront pas vaines; car ces deux clauses sont étroitement liées, Sur toi les pauvres partiront, et, Tu seras une aide aux orphelins Par une métaphore, il qualifie l'orphelin de père qu'il avait dans la clause précédente de pauvre. Et le verbe au futur dénote un acte continu.