Psaume 10:18

18. Afin que vous puissiez juger. Ici, le psalmiste applique la dernière phrase du verset précédent à un dessein spécial, à savoir empêcher les fidèles, lorsqu'ils sont injustement opprimés, de douter que Dieu se vengera enfin de leurs ennemis, et accorde-leur la délivrance. Par ces paroles, il nous enseigne que nous devons supporter avec patience et force les croix et les afflictions qui nous sont imposées, car Dieu retient souvent l'assistance de ses serviteurs jusqu'à ce qu'ils soient réduits à l'extrémité. C'est, en effet, un devoir d'accomplissement difficile, car nous voudrions tous être entièrement exemptés des ennuis; et, par conséquent, si Dieu ne vient pas rapidement à notre secours, nous le pensons négligent et inactif. Mais si nous sommes anxieusement désireux d'obtenir son aide, nous devons soumettre notre passion, contenir notre impatience et garder nos peines dans les limites dues, en attendant que nos afflictions appellent à l'exercice de sa compassion, et l'excitent à manifester sa grâce en aidant. nous.

Pour que l'homme qui est de la terre ne puisse plus les effrayer. David loue encore une fois la puissance de Dieu dans la destruction des impies; et il le fait dans ce but, - qu'au milieu de leurs assauts tumultueux, nous puissions avoir ce principe profondément ancré dans nos esprits, que Dieu, quand il lui plaît, peut faire échouer toutes leurs tentatives. Certains comprennent le verbe ארף, arots, que nous avons traduit par terrifier, comme neutre, et lisez les mots ainsi, - que l'homme mortel ne peut plus avoir peur. Mais cela s'accorde mieux avec la portée du passage pour le rendre transitoire, comme nous l'avons fait. Et bien que les méchants prospèrent dans leur mauvaise voie et lèvent la tête au-dessus des nuages, il y a beaucoup de vérité à les décrire comme mortel, ou des hommes sujets à de nombreuses calamités. Le dessein du psalmiste est indirectement de condamner leur présomption enthousiaste, en ce que, oubliant leur condition, ils poussent des menaces cruelles et terribles, comme s'il était au-delà du pouvoir même de Dieu lui-même de réprimer la violence de leur rage. La phrase, de la terre, contient un contraste tacite entre la basse demeure de ce monde et la hauteur du ciel. Car d'où sortent-ils pour attaquer les enfants de Dieu? Sans doute, depuis la terre, comme si tant de vers devaient sortir des crevasses du sol; mais ce faisant, ils attaquent Dieu lui-même, qui promet de l'aide à ses serviteurs du ciel.