Psaume 102:14

14. Pour que tes serviteurs prennent plaisir à ses pierres Restreindre cela à Cyrus et Darius est tout à fait inadapté. Il n'est pas du tout merveilleux de trouver les médecins juifs chassant, avec un empressement excessif, après des subtilités insensées; mais je suis surpris que certains de nos commentateurs modernes souscrivent à une interprétation aussi pauvre et froide. Je suis conscient que, dans certains endroits, les incroyants et les méchants sont appelés les serviteurs de Dieu, comme dans Jérémie 25:9, parce que Dieu les utilise comme instruments pour exécuter ses jugements. Non, j'avoue que Cyrus est appelé par son nom le serviteur choisi de Dieu, (Ésaïe 44:28) mais le Saint-Esprit n'aurait pas accordé un titre aussi honorable, ni à lui ni à Darius, sans aucune réserve. En outre, il est probable que ce psaume a été composé avant la publication de l'édit, qui accordait au peuple la liberté de retourner dans son pays d'origine. Il s’ensuit donc que seul le peuple de Dieu est inclus dans le catalogue de ses serviteurs, parce que leur but, pendant toute leur vie, est d’obéir à sa volonté en toutes choses. Le prophète, je n'en doute pas, parle en général de toute l'Église, laissant entendre que ce n'était pas le souhait d'un seul homme, mais partagé par tout le corps de l'Église. Plus efficacement pour amener Dieu à écouter sa prière, il appelle tous les pieux, qui étaient alors dans le monde, à se joindre à lui dans la même demande. Cela contribue incontestablement beaucoup à accroître la confiance du succès, lorsque des supplications sont faites par tout le peuple de Dieu ensemble, comme si dans la personne d'un seul homme, selon ce que déclare l'apôtre Paul,

"Vous aussi, aidant ensemble par la prière pour nous, afin que, pour le don qui nous est fait, par le biais de nombreuses personnes, plusieurs remerciements puissent être donnés en notre nom." (2 Corinthiens 1:11)

Plus loin, lorsque les matériaux déformés qui restaient des ruines du temple et de la ville sont catégoriquement appelés les pierres de Sion, cela est conçu pour intimer, non seulement que le fidèles dans le passé ont été affectés par la splendeur extérieure du temple, quand, en plus d'attirer les yeux des hommes, il avait le pouvoir de ravir avec admiration tous leurs sens, mais aussi, que bien que le temple ait été détruit, et que rien ne devait être vu là où elle se tenait, mais une désolation hideuse, mais leur attachement à elle restait inaltérable, et ils reconnaissaient la gloire de Dieu, dans ses pierres en ruine et ses déchets pourris. Comme le temple a été construit par la nomination de Dieu, et comme il avait promis sa restauration, il était, sans doute, convenable et convenable que les pieux ne retirent pas leurs affections de ses ruines. Pendant ce temps, en tant qu'antidote contre l'influence décourageante de la moquerie provocante des païens, ils ont exigé de regarder dans la Parole Divine autre chose que ce qui se présentait à leurs yeux corporels. Sachant que le site même du temple était consacré à Dieu, et que cet édifice sacré devait être reconstruit au même endroit, ils ne cessèrent de le considérer avec révérence, bien que ses pierres soient en désordre, mutilées, brisées et en tas. des déchets inutiles devaient être vus éparpillés ici et là. Plus la désolation est triste à laquelle l'Église a été amenée, moins nos affections doivent lui être aliénées. Oui, plutôt, cette compassion qu'exerçaient alors les fidèles, (147) devrait tirer de nous des soupirs et des gémissements; et je voudrais à Dieu que la description mélancolique de ce passage ne soit pas aussi applicable à notre époque qu'elle l'est! Lui, sans aucun doute, fait ériger ses églises dans certains endroits, où il est purement adoré; mais, si nous jetons nos yeux sur le monde entier, nous voyons sa parole partout foulée aux pieds, et son culte souillé par d'innombrables abominations. Tel étant le cas, son saint temple est assurément partout démoli et dans un état de misérable désolation; oui, même les petites églises dans lesquelles il habite sont déchirées et dispersées. Quelles sont ces humbles érections, comparées à ce splendide édifice décrit par Ésaïe, Ézéchiel et Zacharie? Mais aucune désolation ne doit nous empêcher d'aimer les pierres et la poussière mêmes de l'Église. Laissons les papistes être fiers de leurs autels, de leurs immenses bâtiments et de leurs autres expositions de faste et de splendeur; car toute cette magnificence païenne n'est autre qu'une abomination aux yeux de Dieu et de ses anges, tandis que les ruines du vrai temple sont sacrées.