Psaume 103:4

4 Qui rachète ta vie de la tombe Le psalmiste exprime plus clairement notre condition antérieure à Dieu qui guérit nos maladies - que nous sommes morts et condamnés à la tombe. La considération que la miséricorde de Dieu nous délivre de la mort et de la destruction doit donc nous conduire à la valoriser davantage. Si la résurrection de l'âme de la tombe est la première étape de la vie spirituelle, quelle place pour l'auto-glorification reste-t-il à l'homme? Le prophète nous enseigne ensuite que la grâce incomparable de Dieu brille au commencement même de notre salut, ainsi que dans tout son progrès; et plus pour rehausser la louange de cette grâce, il ajoute le mot compassions au pluriel. Il affirme que nous sommes entourés avec eux; comme s'il avait dit: Avant, derrière, de tous côtés, en haut et en bas, la grâce de Dieu se présente à nous dans une abondance incommensurable; de sorte qu'il n'y a pas de place qui en est dépourvue La même vérité qu'il amplifie ensuite en ces mots, ta bouche est satisfaite, par quelle métaphore il fait allusion à la libre indulgence du palais, à laquelle on s'abandonne quand nous avons une table bien meublée; car ceux qui ont peu de prix osent à peine manger jusqu'à ce qu'ils soient à moitié satisfaits. (165) Non pas qu'il approuve la gourmandise en dévorant avidement les bienfaits de Dieu, car les hommes laissent libre cours à l'intempérance chaque fois qu'ils ont une grande abondance; mais il a emprunté cette phraséologie à la coutume commune des hommes, pour nous enseigner que toutes les bonnes choses que notre cœur peut souhaiter nous découlent de la générosité de Dieu, même pour une satisfaction parfaite. Ceux qui prennent le mot hébreu עדי, adi, pour ornement, (166) gâcher le passage par une simple vanité propre; et je suis surpris de voir à quel point une imagination aussi sans fondement aurait dû venir dans leur esprit, à moins qu'elle ne puisse être expliquée par la circonstance qu'il est habituel pour les hommes d'un tour d'esprit curieux ou curieux, quand ils montreraient leur ingéniosité, d'avancer de simples puérilités. Le psalmiste ajoute ensuite que Dieu lui insufflait constamment une nouvelle vigueur, de sorte que sa force restait intacte, tout comme le prophète Isaïe, (Ésaïe 65:20) en discourant sur la restauration de l'Église, dit qu'un homme de cent ans sera comme un enfant. Par ce mode d'expression, il laisse entendre que Dieu, avec une offre très abondante de toutes les bonnes choses, lui communique aussi la rigueur intérieure, afin qu'il puisse en jouir; et ainsi sa force était pour ainsi dire continuellement renouvelée. A partir de la comparaison de l'aigle, les Juifs ont profité de l'occasion pour inventer, à des fins d'explication, une histoire fabuleuse. Bien qu'ils ne connaissent même pas les premiers éléments d'une science, ils sont pourtant si présomptueux que, quelle que soit la matière traitée, ils n'hésitent jamais à tenter de l'expliquer, et chaque fois qu'ils rencontrent quelque chose qu'ils ne comprennent pas, Il n'y a pas de folie si insensée qu'ils ne présentent pas, comme si c'était un oracle de Dieu. Ainsi, pour exposer le présent passage, ils donnent que les aigles, tous les dix ans, montent au feu élémentaire, que leurs plumes puissent être brûlées, (167) et qu'alors ils se plongent dans la mer, et aussitôt de nouvelles plumes poussent sur eux. Mais nous pouvons facilement recueillir la signification simple du prophète à partir de la nature de l'aigle, telle que décrite par les philosophes, et qui est bien connue par l'observation. Cet oiseau reste frais et vigoureux, même jusqu'à un âge extrême, insensible aux années et exempt de maladie, jusqu'à ce qu'il meure enfin de faim. Il est certain qu'il dure longtemps; mais enfin, son bec ou son bec devient si grand qu'il ne peut plus se nourrir et, par conséquent, est forcé de sucer du sang ou de se nourrir en buvant. D'où l'ancien proverbe en référence aux vieillards accros à l'alcool, La vieillesse de l'aigle; par nécessité oblige alors les aigles à boire beaucoup. Mais comme la boisson seule ne suffit pas à maintenir la vie, ils meurent plutôt de faim que d'échouer par la dégradation naturelle de la force. (168) Maintenant, nous percevons, sans l'aide d'aucune histoire inventée, la véritable signification du Prophète d'être, que les aigles conservent toujours leur rigueur, dans leur vieillesse sont encore jeunes, de sorte que les pieux sont soutenus par une influence secrète dérivée de Dieu, par laquelle ils restent en possession d'une force intacte. Ils ne sont pas toujours, il est vrai, pleins de vigueur corporelle dans ce monde, mais traînent douloureusement leur vie dans une faiblesse continuelle; encore ce qui est dit ici s'applique à eux dans un certain sens. Ceci est incontestablement commun à tous en général, qu'ils ont été sortis de la tombe, et ont expérimenté Dieu comme étant généreux pour eux d'innombrables manières. Si chacun d'eux reflétait dûment combien il est redevable à Dieu, il dirait avec raison que sa bouche est remplie de bonnes choses; tout comme David, dans Psaume 40:5 et Psaume 139:18, avoue qu'il n'a pas pu compter les bienfaits divins, car «ils sont plus nombreux que les sables de la mer. »Notre propre perversité n'a-t-elle pas aveuglé nos compréhensions, nous verrions que, même dans la famine, nous sommes nourris de telle manière que Dieu nous montre les multiples richesses de sa bonté. En ce qui concerne la rénovation de notre force, le sens est que, puisque, lorsque notre homme extérieur se décompose, nous sommes renouvelés vers une vie meilleure, nous n'avons aucune raison de nous inquiéter de la cession de notre force, surtout quand il nous soutient. par son Esprit sous la faiblesse et la langueur de nos cadres mortels.

«Ceux qui attendent le Seigneur renouvelleront leur force;
ils doivent monter avec des ailes comme des aigles. »
Ésaïe 40:31

L'aigle semble avoir emprunté son nom hébreu נשר, nesher , à l'effusion de son plumage. Sa racine est le verbe chaldéen נשר, nashar , decidit , defluxit , il est tombé , il a jeté "Le nom est d'accord avec שור, pour regarder ", dit Bythner, "parce que l'aigle peut regarder le soleil avec un regard droit et régulier; aussi avec ישר, pour être droit , car il vole en ligne droite. "