Psaume 104:15

15. Et du vin qui réjouit le cœur de l'homme Dans ces mots, on nous enseigne Dieu pourvoit non seulement à la nécessité des hommes et leur accorde autant que suffisant pour les buts ordinaires de la vie, mais qu'en sa bonté il s'occupe encore plus généreusement d'eux en encourageant leur cœur avec du vin et de l'huile. La nature se contenterait certainement d'eau à boire; et donc l’addition de vin est due à la libéralité surabondante de Dieu. L'expression et de l'huile pour faire briller son visage, a été expliquée de différentes manières. Tandis que la tristesse répand une tristesse sur le visage, certains donnent cette exposition: Que lorsque les hommes apprécient les produits du vin et de l'huile, leurs visages brillent de joie. Certains avec plus de raffinement d'interprétation, mais sans fondement, référez-vous ceci aux lampes . D'autres, considérant la lettre מ, mem comme étant le signe du degré comparatif, prenez le signifiant être, que le vin fait briller les visages des hommes plus que s'ils étaient oints d'huile. Mais le prophète, je n'en doute pas, parle des onguents, laissant entendre que Dieu non seulement accorde aux hommes ce qui est suffisant pour leur usage modéré, mais qu'il va au-delà de cela, leur donnant même leurs délices.

Les mots de la dernière clause, et du pain qui soutient le cœur de l'homme, J'interprète ainsi: Le pain suffirait à soutenir la vie de l'homme, mais Dieu au-delà , pour utiliser une expression courante, leur donne du vin et de l'huile. La répétition donc du but que sert le pain n'est pas superflue: il sert à nous recommander la bonté de Dieu en ses hommes qui nourrissent tendrement et abondamment comme un père au bon cœur fait ses enfants. Pour cette raison, il est à nouveau affirmé ici que, comme Dieu se montre un père nourricier suffisamment généreux pour fournir du pain, sa libéralité apparaît encore plus visible en nous donnant des friandises.

Mais comme il n'y a rien auquel nous sommes plus enclins, que d'abuser des bienfaits de Dieu en cédant à l'excès, plus il est généreux envers les hommes, plus ils doivent prendre soin de ne pas polluer, par leur intempérance, l'abondance qui est présenté devant eux. Paul avait donc de bonnes raisons de donner cette interdiction, (Romains 13:14)

«Ne prenez pas soin de la chair, pour en satisfaire les convoitises;»

car si nous donnons toute l'étendue aux désirs de la chair, il n'y aura pas de limites. Comme Dieu pourvoit abondamment à nous, ainsi il a établi une loi de tempérance, afin que chacun puisse se retenir volontairement dans son abondance. Il envoie des bœufs et des ânes dans les pâturages, et ils se contentent d'une suffisance; mais tout en nous fournissant plus que ce dont nous avons besoin, il nous enjoint d'observer les règles de la modération, afin que nous ne dévorions pas avec voracité ses bienfaits; et en nous prodiguant une provision plus abondante de bonnes choses que n'exigent nos nécessités, il met notre modération à l'épreuve. La règle appropriée en ce qui concerne l'utilisation de la nourriture corporelle, est d'y participer afin qu'elle puisse nous soutenir, mais pas nous opprimer. La communication mutuelle des choses nécessaires au soutien du corps, que Dieu nous a enjoint, est un très bon frein à l'intempérance; car la condition à laquelle les riches sont favorisés par leur abondance est qu'ils doivent soulager les besoins de leurs frères. Comme le prophète dans ce récit de la bonté divine dans la providence ne fait aucune référence aux excès des hommes, nous déduisons de ses paroles qu'il est licite d'utiliser du vin non seulement en cas de nécessité, mais aussi pour nous réjouir. Cette gaieté doit cependant être tempérée par la sobriété, premièrement, que les hommes ne s'oublient pas eux-mêmes, ne noient pas leurs sens et ne détruisent leur force, mais se réjouissent devant leur Dieu, selon l'injonction de Moïse, (Lévitique 23:40;) et, deuxièmement, qu'ils puissent exalter leur esprit sous un sentiment de gratitude, afin d'être rendus plus actifs au service de Dieu. Celui qui se réjouit de cette manière sera également toujours prêt à endurer la tristesse, chaque fois que Dieu voudra l'envoyer. Cette règle de Paul doit être gardée à l'esprit, ( Philippiens 4:12 ,)

"J'ai appris à abonder, - j'ai appris à souffrir du besoin."

Si un signe de la colère divine se manifeste, même celui qui a une abondance débordante de toutes sortes de nourriture délicate, se restreindra dans son régime en sachant qu'il est appelé à revêtir un sac et à s'asseoir parmi les cendres. A plus forte raison, celui que la pauvreté oblige à être tempéré et sobre doit s'abstenir de ces délices. En bref, si un homme est contraint de s'abstenir de vin par la maladie, si un autre n'a que du vin insipide, et un troisième rien que de l'eau, que chacun se contente de son propre sort, et se sevre volontairement et soumis de ces gratifications que Dieu nie lui.

Les mêmes remarques s'appliquent à l'huile. Nous voyons dans ce passage que les onguents étaient très utilisés parmi les Juifs, ainsi que parmi les autres nations orientales. À l'heure actuelle, il en va différemment chez nous, qui préférons garder les onguents à des fins médicinales, plutôt que de les utiliser comme articles de luxe. Le prophète, cependant, dit que l'huile est aussi donnée aux hommes, afin qu'ils puissent s'en oindre eux-mêmes. Mais comme les hommes sont trop enclins au plaisir, il faut remarquer que la loi de tempérance ne doit pas être séparée de la bienfaisance de Dieu, de peur d'abuser de leur liberté en se livrant à des excès luxueux. Cette exception doit toujours être ajoutée, que personne ne peut tirer de cette doctrine un encouragement à la licence.

De plus, lorsque les hommes ont été soigneusement enseignés à maîtriser leur désir, il est important qu'ils sachent que Dieu leur permet de jouir des plaisirs avec modération, là où il y a la capacité de les offrir; sinon ils ne partageront jamais même du pain et du vin avec une conscience tranquille; oui, ils commenceront à scrupule à propos de la dégustation de l'eau, du moins ils ne viendront jamais à table que dans la peur. Pendant ce temps, la plus grande partie du monde se vautrer dans les plaisirs sans discrimination, car ils ne considèrent pas ce que Dieu leur permet; car sa gentillesse paternelle doit être pour nous la meilleure maîtresse pour nous apprendre la modération.