Psaume 105:16

16. Et il a appelé une famine sur la terre Ici, l'écrivain inspiré raconte un des plus illustres preuve de la providence divine envers le peuple élu, au moment où l'alliance peut sembler nulle et annulée. L'héritage du pays de Canaan (comme cela a été dit ci-dessus) a été ajouté, comme un gage ou un gage de confirmation. La descente de Jacob en Egypte, qui priva sa maison de la vue du pays, ne put faire périr l'alliance. En cela, la constance de Dieu brillait le plus; oui, par cette épreuve, il manifesta plus clairement à quel point il était un père prévoyant dans la préservation de la postérité d'Abraham. Mais il vaut mieux considérer chaque détail dans le verset. En premier lieu, il est enseigné que la famine qui a poussé Jacob en Egypte n'est pas arrivée par hasard. Bien qu'une seule famine particulière soit ici traitée, elle doit être considérée comme un principe général, qu'il n'y a pas d'autre cause de pénurie de nourriture que celle-ci, que Dieu, en retirant sa main, enlève les moyens de subsistance. La malédiction de Dieu est exprimée de manière plus catégorique, quand il est dit, que la famine a été appelée; comme s'il était prêt à son ordre, en tant que ministre de sa colère. Par cela, nous sommes instruits que la famine, la peste et les autres fléaux de Dieu ne visitent pas les hommes par hasard, mais sont dirigés par sa main là où il lui plaît et obéissent à sa volonté. (211) La manière dont la famine a été appelée est ensuite indiquée, à savoir, quand il freine le bâton de pain La métaphore de staff est très appropriée; car Dieu a mis dans le pain le pouvoir et la propriété de fortifier l'homme, par une vertu secrète qui lui convient pour nous soutenir. Tant qu'il lui plaira de nous nourrir par de tels moyens, un bâton pour ainsi dire se cache en son sein. Ce bâton est rompu de deux manières; soit, d'abord, quand il enlève la provision de grain nécessaire à notre alimentation, le sens dans lequel il semble être utilisé dans Ezéchiel

«De plus, il me dit: Fils de l'homme, voici, je romprai le bâton du pain à Jérusalem, et ils mangeront le pain au poids et avec soin; et ils boiront de l'eau avec mesure et avec étonnement. Ézéchiel 4:16

ou, deuxièmement, lorsqu'il insuffle de colère sur le pain lui-même, de sorte que ceux qui se satisferaient en le dévorant, au lieu d'avoir ainsi leur faim, restent affamés. Et certainement à la stérilité de la terre cette seconde est communément ajoutée, à savoir qu'il enlève la puissance de soutien qui est dans le pain; car, comme il est déclaré dans Deutéronome 8:3, le pain ne donne pas la vie de lui-même, mais emprunte sa vertu secrète à la bouche de Dieu.