Psaume 106:13

Afin de signaler l'inconstance des gens, dit-il, ils se sont empressés Certains expliquent cela de la manière suivante, à savoir qu'après leur voyage, ils se sont empressés de venir à l'endroit appelé Marah. Ceci, cependant, est de donner une représentation très apprivoisée du style emphatique dans lequel le prophète parle, lorsqu'il répréhende sévèrement leur départ précipité et brutal du chemin, en ce qu'ils n'ont cru que pendant très peu de temps et ont rapidement oublié les œuvres de Dieu; car ils n'avaient voyagé que trois jours depuis leur traversée de la mer jusqu'à leur arrivée à Mara, et pourtant ils se mirent à murmurer contre Dieu, parce qu'ils ne pouvaient pas se procurer des eaux agréables. (245) En attendant, nous devons observer ici ce que nous avons vu ailleurs, que la seule cause pour laquelle les hommes sont si ingrats envers Dieu, c'est leur mépris de ses bienfaits. Si le souvenir de ceux-ci prenait fermement possession de nos cœurs, cela servirait de bride pour nous maintenir dans sa peur. Le prophète déclare ce qu'était leur transgression, à savoir qu'ils n'ont pas suspendu leurs désirs jusqu'à ce qu'une opportunité appropriée se soit présentée pour les accorder. La nature insatiable de nos désirs est étonnante, en ce que à peine un seul jour est permis à Dieu de les satisfaire. Car s'il ne les satisfait pas immédiatement, nous nous impatientons aussitôt et nous risquons de tomber finalement dans le désespoir. C'était donc la faute du peuple, de ne pas avoir jeté tous ses soucis sur Dieu, de ne pas l'invoquer calmement, ni d'attendre patiemment qu'il soit satisfait de répondre à leurs demandes, mais se précipitait avec une précipitation imprudente, comme si ils dicteraient à Dieu ce qu'il devait faire. Et, par conséquent, pour accroître la criminalité de leur parcours téméraire, il emploie le terme avocat; parce que les hommes ne permettront ni à Dieu d'être possédé de la sagesse, ni ne jugeront approprié de dépendre de ses conseils, mais sont plus prévoyants qu'ils ne le deviennent, et préfèrent gouverner Dieu plutôt que de se permettre d'être gouverné par lui selon son plaisir. Afin que nous soyons préservés de la provocation de Dieu, retenons toujours ce principe, qu'il est de notre devoir de le laisser pourvoir à nous comme il sait que ce sera à notre avantage. Et en vérité, la foi nous dépouillant de notre propre sagesse, nous permet, avec espoir et tranquillement, d'attendre que Dieu accomplisse son propre travail; tandis qu'au contraire, notre désir charnel passe toujours avant le conseil de Dieu, par sa trop grande hâte.