Psaume 11:6

6. Il pleuvra sur les impies. David maintenant, en dernier lieu, l'énonce comme une certaine vérité, que bien que Dieu, pendant un certain temps, puisse être tranquille et retarder ses jugements, l'heure de la vengeance viendra certainement. Ainsi, nous voyons comment peu à peu il s'élève jusqu'à l'espoir d'une issue heureuse à son affliction actuelle, et il utilise ses efforts pour y parvenir, afin que le désordre social et moral, qu'il voyait régner autour de lui, n'affaiblisse pas sa foi. Comme le tribunal de Dieu reste ferme et inamovible, il se soutient et se réconforte en premier lieu de la considération que Dieu d'en haut voit tout ce qui se fait ici-bas. Ensuite, il considère ce que la fonction de juge exige, d'où il conclut, que les actions des hommes ne peuvent échapper à l'inspection de l'œil omniscient de Dieu, et que bien qu'il ne punisse pas immédiatement leurs mauvaises actions, il déteste tous les méchants. . Enfin, ajoute-t-il, puisque Dieu est armé de puissance, cette haine ne sera ni vaine ni inefficace. Ainsi, tandis que Dieu diffère l'infliction du châtiment, la connaissance de sa justice aura une puissante influence sur le maintien de notre foi, jusqu'à ce qu'il montre réellement qu'il n'a jamais quitté sa tour de guet, d'où il voit les actions des hommes. (248) Il compare de manière appropriée les punitions que Dieu inflige à la pluie. Comme la pluie n'est pas constante, mais le Seigneur l'envoie quand il lui plaît; et, quand le temps est le plus calme et le plus serein, soulève soudain un orage de grêle ou de violentes averses de pluie; de la même manière, il est ici laissé entendre que la vengeance qui sera infligée aux méchants viendra soudainement, de sorte que, quand ils se livreront à la gaieté, et seront enivrés de leurs plaisirs, et «quand ils diront: Paix et sécurité, une destruction soudaine s'abattra sur eux. (249) En même temps, David fait ici évidemment allusion à la destruction de Sodome et de Gomorrhe. Comme les prophètes, quand ils promettaient la grâce de Dieu aux élus, leur rappelaient la délivrance de l'Égypte, que Dieu a opérée en faveur de son ancien peuple, alors quand ils alarmaient les méchants, ils les menaçaient d'une destruction comme celle-là. qui est arrivé à Sodome et Gomorrhe, et ils le font sur de bonnes bases; puisque Jude, dans son épître, nous dit que ces villes «sont présentées à titre d'exemple, souffrant de la vengeance du feu éternel» ( Jude 1: 7 ) Le psalmiste, avec beaucoup de beauté et de convenance, met des pièges (250) avant le feu et le soufre. Nous voyons que les impies, tandis que Dieu les épargne, ne craignent rien, mais se donnent amplement de latitude dans leurs parcours capricieux, comme les chevaux lâchés (251) champ; et puis, s'ils voient une adversité imminente sur eux, ils se conforment des moyens de s'échapper; bref, ils se moquent continuellement de Dieu, comme s'ils ne pouvaient pas être attrapés, à moins qu'il ne les emmêlent d'abord et les tiennent fermement dans ses pièges. Dieu commence donc sa vengeance par des pièges, fermant contre les méchants tous les moyens de s'échapper; et quand il les a emmêlés et liés, il tonne sur eux terriblement et horriblement, comme il a consumé Sodome et les villes voisines par le feu du ciel. Le mot זלעפות, zilaphoth, que nous avons rendu tourbillons, est par quelques petits enfants traduits ou brûlures; et par d'autres, commotions ou terreurs. (252) Mais le contexte nécessite l'interprétation que j'ai avancée; car une tempête est soulevée par des vents orageux, puis suit le tonnerre et la foudre.

La portion de leur tasse. Par cette expression, il témoigne que les jugements de Dieu prendront certainement effet, bien que des hommes impies puissent se leurrer par des flatteries trompeuses. Cette métaphore est fréquemment rencontrée dans les Écritures. Comme l'esprit charnel ne croit rien avec plus de difficulté que le fait que les calamités et les misères qui semblent fortuites, arrivent selon une juste répartition de Dieu, il se représente sous le caractère d'un chef de famille, qui distribue à chaque membre sa part ou allocation. David, par conséquent, laisse entendre ici qu'il y a certainement une récompense réservée aux impies; qu'il leur sera vain de résister, quand le Seigneur leur atteindra la coupe de sa colère à boire; et que la coupe préparée pour eux n'est pas telle qu'ils peuvent boire goutte à goutte, mais une coupe dont ils seront contraints de boire tout, comme le prophète le menace,

(Ézéchiel 23:34) "Tu le boiras jusque dans la lie."