Psaume 111:10

10. La peur de Jéhovah Après avoir traité de la bonté de Dieu et payé un bien - un hommage mérité à la loi, le prophète exhorte les fidèles à vénérer Dieu et à être zélés dans l'observation de la loi. En appelant la crainte de Dieu, le commencement ou la source de la sagesse, il accuse de folie ceux qui ne rendent pas implicitement obéissance à Dieu. Comme s'il devait dire: Ceux qui ne craignent pas Dieu et ne règlent pas leur vie selon sa loi sont des bêtes brutes et ignorent les premiers éléments de la vraie sagesse. Nous devons y assister attentivement; car bien que l'humanité veuille généralement être considérée comme sage, presque tout le monde estime légèrement Dieu et prend plaisir à sa propre ruse méchante. Et comme les pires des hommes sont réputés supérieurs à tous les autres en termes de sagesse; et, gonflés de cette confiance, endurcis contre Dieu, le prophète déclare que toute la sagesse du monde, sans la crainte de Dieu, est vanité ou ombre vide. Et, en effet, tous ceux qui ignorent le but pour lequel ils vivent sont des imbéciles et des fous. Mais servir Dieu est le but pour lequel nous sommes nés et pour lequel nous sommes préservés dans la vie. Il n'y a donc pas de pire aveuglement, pas d'insensibilité aussi rampante que lorsque nous méprisons Dieu et plaçons nos affections ailleurs. Quelle que soit l'ingéniosité des méchants, ils sont dépourvus de l'essentiel, la piété authentique. Au même effet sont les mots qui suivent immédiatement, une bonne compréhension ont tous ceux qui gardent les commandements de Dieu. L'accent est mis sur l'adjuvant de qualification טוב, tob; parce que le prophète, en s'élevant contre l'opinion insensée dont nous avons déjà parlé, condamne tacitement ceux qui se complaisent dans leur propre ruse méchante. Son sens est, je l'admets, qu'ils sont généralement considérés comme sages qui se soucient bien de leurs propres intérêts, qui peuvent poursuivre une politique temporisatrice, qui ont l'acuité et l'artifice de préserver l'opinion favorable du monde, et qui pratiquent même la tromperie sur les autres. . Mais même si j'accordais que ce caractère leur appartenait, leur sagesse est pourtant inutile et perverse, parce que la vraie sagesse se manifeste dans l'observance de la loi. Ensuite, il substitue la observation des commandements de Dieu à la crainte de Dieu. Car si tous les hommes, sans exception, se vantent de craindre Dieu, rien n'est plus commun que de vivre dans la négligence de sa loi. C'est pourquoi le prophète nous inculque très correctement l'assomption volontaire de son joug et la soumission aux règles de sa parole, comme la preuve la plus satisfaisante de notre vie dans la crainte de Dieu. Le terme commençant (340) a induit certains en erreur, les conduisant à imaginer que la peur de Dieu a été appelé l'entrée de la sagesse, en quelque sorte l'alphabet, parce qu'il prépare les hommes à la vraie piété. Une telle opinion mérite à peine d'être notée, vu que, dans Job 28:28, elle est appelée «sagesse». Dans ce passage, la peur ne doit pas être comprise comme se référant aux principes premiers ou élémentaires de la piété, comme dans 1 Jean 4:18, mais englobe toute vraie piété, ou le culte de Dieu. La conclusion du psaume ne nécessite aucune explication; le but du prophète étant simplement d'inculquer aux fidèles, que rien n'est plus profitable pour eux que de passer leur vie à célébrer les louanges de Dieu.