Psaume 114:7

7 En présence du Seigneur Ayant éveillé les sens des hommes par des interrogatoires, il fournit une réponse que beaucoup considèrent comme une personnification de la terre; car ils prennent י, yod, pour être l'affixe du verbe חולי , chuli; et ils représentent la terre comme disant: Il est de mon devoir de trembler en présence du Seigneur. Cette interprétation fantaisiste est intenable; pour le terme, terre, est immédiatement sous-joint. D'autres, avec plus de convenance, considérant que י, yod, en cela, comme dans de nombreux autres passages, sont redondants, adoptent ceci interprétation: Il est raisonnable et convenable que la terre tremble en présence du Seigneur. Encore une fois, le terme חולי, chuli, est par beaucoup rendu dans l'humeur impérative; quelle interprétation j'adopte volontiers, car il est très probable que le prophète fasse à nouveau appel à la terre, afin que le cœur des hommes soit le plus sensiblement ému. Le sens est le même, - Il faut que la terre tremble en présence de son roi. Et cette vue reçoit la confirmation du terme אדון, adon, étant utilisé, ce qui signifie un seigneur ou un maître. Il introduit alors immédiatement le nom du Dieu de Jacob, dans le but de bannir des hommes toute notion de faux dieux. Leur esprit étant enclin à la tromperie, ils courent toujours un grand danger de permettre aux idoles d'usurper la place du vrai Dieu. Un autre miracle est mentionné, dans lequel Dieu, après le passage du peuple à travers la mer Rouge, a donné une splendide manifestation supplémentaire de sa puissance dans le désert. La gloire de Dieu, comme il nous informe, n'est pas apparue un seul jour, au départ du peuple; il brillait constamment dans ses autres œuvres, comme lorsqu'un ruisseau sortait soudainement de la roche sèche, Exode 17:6. On peut trouver des eaux ruisselantes parmi les roches et les endroits pierreux, mais les faire couler hors d'une roche sèche était incontestablement au-dessus du cours normal de la nature, ou miraculeux. Je n'ai pas l'intention d'entrer dans une discussion ingénieuse sur la façon dont la pierre a été convertie en eau; tout ce que veut dire le prophète se résume simplement à ceci, que l'eau coulait dans des endroits autrefois secs et durs. À quel point est-il donc absurde pour les sophistes de prétendre qu'une transsubstantiation a lieu dans chaque cas où l'Écriture affirme qu'un changement s'est produit? La substance de la pierre n'a pas été convertie en eau, mais Dieu a miraculeusement créé l'eau, qui jaillit de la roche sèche.