Psaume 116:11

11. J'ai dit dans ma peur Certains prennent le mot חפז, chaphaz, pour désigner la hâte ou la fuite, et considérez cela comme une expression de ce que David a dit quand il s'est enfui en toute hâte devant Saül. Mais, comme cela signifie au sens figuré peur, Je ne doute pas que David déclare ici qu'il se sentait étonné et abattu d'esprit, comme s'il était au bord d'un précipice, prêt à tomber dans l'abîme. Il reconnaît que, alors qu'il était si terriblement harcelé à l'esprit, son cœur s'était presque enfoncé en lui. Les annotateurs ne sont pas d'accord sur la signification du deuxième membre du verset. Une classe soutenant que David déclare qu'il doutait de la promesse du royaume que lui avait faite le prophète Samuel. Que Samuel était un témoin compétent, il ne fait aucun doute; mais quand David se voyait banni de son pays natal et constamment exposé à la mort sous diverses formes, il pouvait être surpris par la tentation d'avoir été vainement et inefficacement oint par Samuel. Selon eux, le sens est - j'avais presque péri dans ma fuite, et la promesse qui m'a été faite s'est enfuie; et, de plus, j'avais été trompé par une espérance trompeuse. Une autre classe, mettant une interprétation opposée sur ce passage, affirme que David a surmonté la tentation; de sorte que, lorsque Satan par ses vœux voulut le désespérer, il se rétablit aussitôt; et enlevé toute occasion d'incrédulité de la manière suivante: «Que fais-tu, misérable homme que tu es, et où vas-tu? Dois-tu, même indirectement, imputer le mensonge à Dieu? Non, laissez-le plutôt être vrai, et laissez la vanité, le mensonge et la perfidie reposer à votre porte. Ma propre opinion est que cette doctrine doit être comprise plus généralement, que David n'a pas voulu cette prédiction directement pour lui-même; mais, son esprit étant perplexe, il s'est par inadvertance empêtré dans les pièges de Satan, et n'a pu placer sa confiance nulle part. Les fidèles chancellent souvent, et Satan les amenant dans un état d'obscurité profonde, la parole de Dieu les abandonne presque; cependant ils n'abandonnent pas leur confiance, ni n'accusent délibérément Dieu de mensonge, mais gardent plutôt leurs mauvaises pensées sous contrôle. Le verbe dire, chez les Hébreux, exprime une ferme persuasion, comme on dit en français, J'ay conclu, ou resolu , "J'ai conclu ou résolu;" et, par conséquent, nous devons comprendre que cette tentation ne pouvait pas entrer dans le cœur de David, sans qu’il y résiste instantanément. Par conséquent, l'opinion que j'ai donnée du passage est la bonne, que David n'a pas vu Dieu pendant cette saison d'obscurité mentale. Les fidèles ne parlent pas délibérément contre Dieu, ou ne demandent pas s'il est vrai ou non, et cet horrible blasphème n'absorbe pas complètement leurs pensées; mais, au contraire, aussi souvent qu'elle se présente, ils la bannissent d'eux et la tiennent en horreur. Néanmoins, il arrive parfois qu'ils soient si troublés, qu'ils ne voient rien d'autre que la vanité et le mensonge. Telle a été l'expérience de David pendant cette peur et ce trouble; il avait l'impression qu'un épais brouillard obstruait sa vision. «Il n'y a aucune certitude, aucune sécurité. Que dois-je penser? En quoi dois-je me confier? À quoi aurai-je recours? Fréquemment les fidèles raisonnent ainsi entre eux, il n'y a pas de confiance à reposer sur les hommes. Un voile est étendu sur leurs yeux, qui, les empêchant de voir la lumière de Dieu, les fait ramper sur la terre, jusqu'à ce qu'étant élevés au-dessus des cieux, ils recommencent à discerner la vérité de Dieu.

Le dessein de David, comme je l'ai déjà observé, est à tous égards de magnifier la grâce de Dieu; et à cet effet, en parlant de ses épreuves, il reconnaît qu'il ne méritait pas l'aide et le réconfort divins; car il aurait dû se souvenir que, selon la prophétie, il se serait élevé au-dessus de toute incrédulité. Ceci, dit-il, il ne l'a pas fait, parce que, à cause de la perturbation de son esprit, il ne pouvait voir que vanité. Si sa foi était ébranlée de cette manière violente, que ferons-nous si Dieu ne nous soutient et ne nous soutient pas? Il ne s'agit pas de maintenir les fidèles en haleine entre le doute et l'incertitude, mais plutôt de les faire invoquer plus sincèrement Dieu. Nous devons considérer attentivement cette épreuve, car nous ne pouvons nous faire aucune idée de ces agressions tant que nous ne les éprouvons pas réellement. Souvenons-nous en même temps que l’attaque de David n’a été que temporaire, se poursuivant alors qu’il était perplexe, car la prophétie s’était échappée de son souvenir.