Psaume 116:14

14 Je rendrai mes vœux à Jéhovah La fermeté de sa piété brille en ceci, qu'au milieu de ses dangers, il avait juré à Dieu. Et maintenant, il prouve qu'il n'a nullement oublié ces engagements, comme le font la plupart des hommes qui, lorsque la main de Dieu pèse sur eux, implorent son aide pendant une courte période, mais enterrent bientôt dans l'oubli la délivrance qu'ils ont reçue. Le Saint-Esprit, parlant de la véritable adoration de Dieu, relie très correctement, par un lien indissoluble, ces deux parties de l'adoration: «Appelez-moi au jour de la détresse»; et, «après ta délivrance, glorifie-moi», Psaume 50:15. Si quelqu'un considère comme une absurdité que les fidèles concluent une alliance avec Dieu en lui faisant des vœux, pour lui obtenir son approbation, ma réponse est qu'ils ne promettent pas le sacrifice de louange, pour l'apaiser par leurs flatteries, comme si il était un mortel comme eux, ou de le lier à eux en leur proposant une récompense, car David avait auparavant protesté qu'il n'offrirait aucune récompense. Le dessein, donc, et l'utilisation des vœux est, premièrement, que les enfants de Dieu aient leur cœur fortifié avec la confiance d'obtenir tout ce qu'ils demandent; et, deuxièmement, afin qu'ils soient davantage encouragés à offrir leur hommage de gratitude à Dieu pour sa miséricorde. Pour aider les enfants de Dieu dans leur infirmité, le privilège du vœu peut sûrement leur être concédé, car par ce moyen leur Père le plus miséricordieux daignera leur permettre d'entrer dans une conversation familière avec lui, à condition qu'ils fassent leurs vœux pour l'objet que je ont déclaré. Quoi qu'il en soit, rien ne doit être tenté sans sa permission. Et de là les papistes paraissent les plus ridicules, qui, sous prétexte de ce qui est avancé ici, défendent toutes sortes de vœux, si insensés, absurdes et imprudents soient-ils; comme si l'ivresse était licite, parce que Dieu nous permet de manger.