Psaume 119:113

113. J'ai détesté les pensées tordues. Ceux qui pensent que le mot סעפום seaphim, est le premier du verset, et qui est rendu pensées tordues, est un nom d'appel, traduisez-le, ceux qui pensent le mal; (436) mais il est plus correct de le comprendre des pensées elles-mêmes, (437 ) et cette interprétation est très généralement adoptée. Le nom סעף, saeph, signifie correctement une branche, mais il s'applique métaphoriquement aux pensées , qui, poussant hors du cœur, comme des branches du tronc d'un arbre, se répandent dans toutes les directions. Comme il ne fait aucun doute que dans ce passage le terme est pris dans un mauvais sens, j'ai ajouté l'épithète, tordu, qu'exige l'étymologie du mot. (438) Alors que les branches d'un arbre jaillissent transversalement, enchevêtrées et entrelacées, les pensées de l'esprit humain sont, de la même manière, confondues ensemble, tourner et se tordre dans toutes les directions. Certains interprètes juifs la comprennent des lois des païens, qui, disent-ils, ont été coupées de la loi de Dieu, comme les branches d'un arbre; mais bien que cela soit ingénieux, cela n'a aucune solidité. Je maintiens donc par l'explication plus simple, que les inventions tordues du cœur humain, et quel que soit le plan méchant, selon leurs propres compréhensions perverses, sont opposés à la loi de Dieu, qui seule est juste. Et, assurément, quiconque voudrait vraiment embrasser la loi de Dieu, doit nécessairement, comme sa première affaire, se dépouiller de toute pensée impie et pécheresse, ou plutôt sortir de sa propre nature. Tel est le sens, à moins que, peut-être, préférant une autre métaphore, on comprenne סעפום, seaphim, pour signifier pensées élevées, puisque le verbe סעף, saaph, est pris pour pour soulever. Maintenant, nous savons qu'aucun sacrifice n'est plus acceptable pour Dieu que l'obéissance, lorsque nous avons des pensées basses de nous-mêmes; et ainsi notre docilité commence par l'humilité. Mais comme cette exposition peut paraître aussi farfelue, j'en passe. Que ce que j'ai: dis nous suffit, que puisque Dieu ne reconnaît comme disciples de sa loi que ceux qui sont bien purifiés de toutes imaginations contraires, qui corrompent notre compréhension, le prophète proteste ici qu'il est l'ennemi de toutes les pensées tordues, qui ont coutume d'attirer les hommes ici et là.