Psaume 119:149

149. Écoutez ma voix, ô Jéhovah! selon ta miséricorde. En premier lieu, il déclare que la bonté de Dieu était le seul fondement de son espoir d'être entendu par lui. Quelles que soient les bénédictions que les saints peuvent réclamer dans la prière, leur argument d'ouverture doit être la grâce libre et imméritée de Dieu. Le terme jugements (22) dans la deuxième clause ne doit pas non plus être pris dans un autre sens. Comme Dieu a révélé sa bonté dans sa parole, sa parole est la source d'où nous devons tirer notre assurance de sa bonté. Le Prophète, alors, sensible qu'il avait besoin de la miséricorde divine, se rendit directement à la parole, dans laquelle Dieu, séduisant doucement les hommes à lui-même, promet que sa grâce sera prête et ouverte à tous. Pour que chacun puisse donc être persuadé avec confiance que Dieu sera miséricordieux envers lui en particulier, qu'il apprenne de l'exemple du prophète à implorer Dieu de se montrer tel qu'il a promis d'être. Certains exposent le mot jugements par manière ou personnalisé ; (23) parce que la manière habituelle de Dieu est de traiter avec grâce avec tout son peuple. Je ne rejetterais pas entièrement cette exposition; mais je pense que c'est dur et étranger à la portée du texte, tandis que le sens que j'ai donné ressort très naturellement. De plus, il désire être vivifié, pour témoigner que même au milieu de la vie il est mort, sauf dans la mesure où il est soutenu par le pouvoir de Dieu. Et assurément, tous ceux qui connaissent dûment leur propre infirmité, estimant leur vie comme rien, auront soif d'être vivifiés à chaque instant. Il faut aussi ajouter que Dieu exerçait souvent son serviteur à tel point que, à juste titre, il pouvait envoyer ses prières, pour ainsi dire, hors du sépulcre, pour être restauré de la mort à la vie.