Psaume 119:159

159. Voici, ô Jéhovah, comment j'ai aimé tes commandements. Ce que j'ai déclaré auparavant doit être rappelé - que lorsque les saints parlent de leur propre piété devant Dieu, ils ne sont pas tenus de s'opposer à leurs propres mérites comme fondement de leur confiance; mais ils considèrent cela comme un principe bien établi que Dieu, qui distingue ses serviteurs des profanes et des méchants, sera miséricordieux envers eux parce qu'ils le recherchent de tout leur cœur. De plus, un amour sincère de la loi de Dieu est une preuve incontestable d’adoption, puisque cet amour est l’œuvre du Saint-Esprit. Le Prophète, donc, bien qu'il ne s'arroge rien à lui-même, invoque très correctement sa propre piété dans le but de s'encourager à entretenir l'espérance plus assurée d'obtenir sa demande, par la grâce de Dieu qu'il avait expérimentée. En même temps, on nous apprend qu'il ne peut y avoir de véritable respect de la loi que ce qui découle d'un amour libre et spontané. Dieu exige des sacrifices volontaires, et le commencement d'une bonne vie est de l'aimer, comme le déclare Moïse, (Deutéronome 10:12,)

«Et maintenant, ô Israël! ce que le Seigneur exige de toi,
mais pour l'aimer.

La même chose est également répétée dans le résumé de la loi: (Deutéronome 6:5,) "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu." Pour cette raison, David a déclaré précédemment que la loi de Dieu était non seulement précieuse mais aussi délicieuse pour lui. Or, comme en gardant la loi, il nous appartient de commencer par l'obéissance volontaire, afin que rien ne nous réjouisse plus que la justice de Dieu, de même, d'un autre côté, il ne faut pas oublier qu'un sentiment de la bonté gratuite de Dieu et de son amour paternel est indispensable pour que nos cœurs soient vus à cette affection. Il est si loin du simple commandement de gagner les hommes de leur obéir, qu’ils les effraient plutôt. Par conséquent, il est évident que ce n'est que lorsqu'un homme aura goûté à la bonté de Dieu de l'enseignement de la loi, qu'il appliquera son cœur à l'aimer en retour. La fréquence à laquelle le Prophète répète la prière, que Dieu le vivifie, nous apprend qu'il connaissait bien la fragilité de sa propre vie, de sorte qu'à son avis les hommes ne vivent que dans la mesure où Dieu leur insuffle à chaque instant la vie. D'ailleurs, il est probable qu'il avait été continuellement assiégé par de nombreux morts, jusqu'à la fin il pourrait se rendre plus sérieusement à la fontaine de la vie. Il repose à nouveau sa foi sur la bonté de Dieu comme fondement - vivifie-moi selon ta bonté de cœur - d'où l'on perçoit à quel point il était loin de se vanter de ses propres mérites quand il a protesté dans la phrase précédente qu'il aimait la loi de Dieu.