Psaume 119:161

161 Les princes m'ont persécuté sans cause. (34) Ici le psalmiste, nous informe que si douloureux et douloureux que sa tentation ait été, il a été retenu par la peur de Dieu de vouloir tenter quoi que ce soit d'indigne du caractère d'un homme pieux. Nous sommes enclins à sombrer dans le désespoir lorsque des princes qui ont le pouvoir de nous accabler nous sont hostiles et nous agressent. Le mal est également aggravé par la considération que ce sont les personnes mêmes qui devraient être des boucharis pour nous défendre, qui emploient leur force à nous faire du mal. Oui, lorsque les affligés sont frappés par ceux qui sont en haut lieu, ils pensent en quelque sorte que la main de Dieu est contre eux. Il y avait aussi cette particularité dans le cas du Prophète, qu'il devait rencontrer les grands du peuple élu - des hommes que Dieu avait placés dans des postes si honorables, afin qu'ils puissent être les piliers de l'Église. Certains donnent un exposé plus restreint, à savoir que David a suivi l'exhortation du Christ dans Matthieu 10:28,

"Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne sont pas capables de tuer l'âme, mais craignez plutôt celui qui est capable de détruire à la fois l'âme et le corps en enfer;"

un sentiment qui, bien qu’il n’ait pas encore été prononcé par la bouche du Christ, aurait dû néanmoins être fixé dans le cœur de tous les pieux. Le sens, donc, à leur avis, est que le Prophète n'avait été détourné de la crainte de Dieu par aucune des menaces ou des terreurs de ses ennemis. Mais son éloge de sa propre constance doit être compris dans un sens plus étendu que celui-ci. L'exhortation d'Isaïe est bien connue,

«Ne craignez pas leur peur, ni n'ayez peur; sanctifiez le Seigneur des armées lui-même; et laissez-le être votre peur, et laissez-le être votre peur. (Ésaïe 8:12)

Le Prophète à cet endroit montre en général quelles sont les armes, avec lesquelles les fidèles armés réussiront à vaincre tous les assauts du monde - il montre qu'ils le feront, à condition non seulement qu'ils respectent Dieu, mais aussi soyez assurés qu'il sera toujours le gardien de leur bien-être, afin qu'ils puissent jeter tous leurs soucis sur lui. Ainsi, il arrivera que, se reposant satisfaits de sa protection, ils ne se détourneront pas pour pratiquer tout ce qui peut être coupable pour assurer leur sécurité. De la même manière, le Prophète, dans le passage qui nous est présenté, affirme que bien qu'étant opprimé par la violence injustifiée des princes, il a présenté un triste spectacle, mais il n'a pas succombé, mais a considéré ce qu'il était permis pour lui de faire, et n'a pas tenté pour rivaliser avec leurs mauvaises pratiques, en repoussant l'artisanat avec l'artisanat et la violence avec la violence. Dans ce texte, comme le montre le lien, avoir peur de la parole de Dieu, , c'est se retenir et ne rien tenter d'illégal. J'ai déjà dit que l'adverbe חנם, hinnam, sans cause, est ajouté par souci d'amplification; car la tentation était d'autant plus dure que les tyrans, sans cause et simplement pour satisfaire leur propre mauvais penchant, attaquèrent un individu innocent. Les hommes de bonne humeur et d'esprit noble, c'est bien connu, sont plus facilement excités à la colère lorsque l'objet agressé est celui qui n'a fait de mal à personne. C'était donc une preuve flagrante de maîtrise de soi pour le Prophète de se brider par la parole de Dieu, afin de ne pas rivaliser avec les autres dans les mauvaises actions, ou, vaincu par la tentation, sortir de la place qui lui avait été assignée le corps social. Apprenons donc à rester pacifiques, bien que les princes abusent tyranniquement du pouvoir que Dieu leur a confié, de peur qu'en créant une insurrection, nous ne rompions la paix et l'ordre de la société.