Psaume 119:22

22. Retirez de moi tout reproche Ce verset peut admettre deux sens: Laissons les enfants de Dieu marche aussi circonspectement qu'il leur est possible de le faire, ils n'échapperont pas à de nombreuses calomnies, et ils ont donc de bonnes raisons de demander à Dieu de protéger la piété non feinte qu'ils pratiquent contre les langues empoisonnées. Le sens suivant ne peut pas être donné de manière inappropriée au passage: Ô Seigneur, puisque je suis conscient de moi-même et que tu es témoin de mon intégrité pure et simple, ne permets pas aux injustes de souiller ma réputation, en portant des accusations sans fondement à ma charge. Mais le sens sera plus complet si nous le lisons comme formant une phrase continue: Ô Dieu, ne permets pas aux impies de se moquer de moi pour avoir essayé d'observer ta loi. Car cette impiété a été endémique dans le monde même depuis le début, que la sincérité des adorateurs de Dieu a été matière de reproche et de dérision; même si, à ce jour, les mêmes reproches sont encore adressés aux enfants de Dieu, comme s'ils n'étaient pas satisfaits du mode de vie commun, ils aspiraient à être plus sages que les autres. Ce qui a été dit par Ésaïe doit maintenant s'accomplir: «Voici, moi et mes enfants, que tu m'as donnés pour signe»; de sorte que les enfants de Dieu, avec Christ leur tête, sont, parmi les profanes, comme des personnes à émerveiller. En conséquence, Pierre témoigne qu'ils nous accusent de folie de ne pas avoir suivi leurs voies, (1 Pierre 4:4;) et comme ce reproche - le fait de devenir des sujets de ridicule à cause de leur non-prétention l'affection pour la loi de Dieu - tend à déshonorer son nom, le prophète exige très justement la suppression de toutes ces railleries; et Ésaïe aussi, par son propre exemple, nous ordonne de fuir vers ce refuge, parce que, bien que les méchants puissent déverser avec arrogance leurs blasphèmes sur la terre, Dieu siège au ciel comme notre juge.

Dans le verset suivant, il déclare plus clairement que ce n'est pas en vain qu'il a supplié Dieu de le justifier de telles calomnies; car il était tourné en dérision, non seulement par les gens du commun et par les plus abandonnés de l'humanité, mais aussi par les chefs, qui siégeaient comme juges. Le terme, s'asseoir, signifie qu'ils avaient parlé de lui de manière injuste et injurieuse, non seulement dans leurs maisons et à leurs tables, mais publiquement et sur le jugement même -siège, où il leur appartenait d'exécuter la justice et de rendre à chacun son dû. La particule גם, gam, qu'il emploie et qui signifie aussi ou même, contient un contraste implicite entre les chuchotements secrets des gens ordinaires et les décisions impérieuses de ces hommes impérieux, renforçant encore la bassesse de leur conduite. Néanmoins, au milieu de tout cela, il a persévéré avec constance à suivre la piété. Satan l'assaillait avec cet appareil afin de le conduire au désespoir, mais il nous dit qu'il en a cherché un remède en méditant sur la loi de Dieu. On nous enseigne ici qu’il n’est pas inhabituel que des juges terrestres oppriment les serviteurs de Dieu et se moquent de leur piété. Si David ne pouvait échapper à ce reproche, pourquoi devrions-nous, en ces temps, nous attendre à le faire? Apprenons en outre qu'il n'y a rien de plus pervers que de dépendre des jugements des hommes, parce que, ce faisant, nous devons, par nécessité, être constamment dans un état de vacillation. Restons donc satisfaits de l'approbation de Dieu, bien que les hommes nous diffament sans cause, non seulement les hommes de bas degré, mais aussi les juges eux-mêmes, dont on peut attendre la plus grande impartialité.