Psaume 119:37

37. Détournez mes yeux. Par ces mots, nous apprenons que tous nos sens sont tellement remplis de vanité, que, jusqu'à ce qu'ils soient raffinés et rectifiés, leur aliénation de la poursuite de la justice n'est pas une question de surprise. Dans le premier verset, il nous a informés du règne de cette dépravation dans le cœur des hommes, qui, dit-il maintenant, atteint également les sens extérieurs. "La maladie de la convoitise ne se cache pas seulement dans nos cœurs, mais se propage dans toutes les parties, de sorte que ni les yeux, ni les oreilles, ni les pieds, ni les mains n’ont échappé à ses funestes influence; en un mot, rien n'est exempt de corruption. Et nous savons, assurément, que la culpabilité du péché originel ne se limite pas à une seule faculté de l'homme; il imprègne toute sa constitution. Si nos yeux doivent être détournés de la vanité par la grâce spéciale de Dieu, il s'ensuit que, dès qu'ils sont ouverts, ils sont ardemment fixés sur les impostures de Satan, dont ils sont assaillis de tous côtés. Si Satan ne nous a tendu que des pièges, et si nous possédions une prudence suffisante pour nous prémunir de ses tromperies, on ne pourrait pas dire avec convenance que Dieu détournait les yeux de la vanité; mais, comme ils sont naturellement attachés à des séductions pécheuses, il est nécessaire qu'ils s'en retirent. Aussi souvent, alors que nous ouvrons nos yeux, nous ne devons pas oublier que deux portes sont ouvertes pour que le diable entre dans nos cœurs, à moins que Dieu ne nous garde par son Saint-Esprit. Les remarques qu'il fait, à propos des yeux, sont également applicables aux autres sens, dans la mesure où il emploie à nouveau cette figure de style par laquelle une part est prise pour le tout.

L'autre clause du verset correspond bien au sens donné ici. D'autres peuvent proposer des interprétations différentes; Je pense, cependant, ce qui suit est le plus naturel: Seigneur, comme toute la vie de l'humanité est maudite, aussi longtemps qu'ils emploient leurs pouvoirs à commettre le péché, accorde que le pouvoir que je possède puisse aspirer à rien sauf à la justice que tu nommez-nous. Pour mieux le manifester, nous devons le poser comme premier principe, à savoir que voir, entendre, marcher et ressentir sont les dons précieux de Dieu; que nos compréhensions et notre volonté, dont nous sommes pourvus, sont un don encore plus précieux; et, après tout, il n'y a pas de regard des yeux, pas de mouvement des sens, pas de pensée de l'esprit, sans mélange de vice et de dépravation. Tel étant le cas, le prophète, à juste titre, s'abandonne entièrement à Dieu, pour la mortification de la chair, afin de recommencer à vivre.