Psaume 119:43

43. Ne retire pas trop longtemps le mot de vérité de ma bouche (414) On peut se demander pourquoi il demande plutôt que sa langue soit remplie de la parole de vérité que son cœur fortifié; dans la mesure où ce dernier a la priorité, à la fois en point d'ordre et en excellence. À quoi cela nous servira-t-il de parler couramment et avec éloquence, si nos cœurs sont dépourvus de foi? D'un autre côté, partout où il y a une foi ferme, la parole coulera de façon ultrone. Ma réponse est que David ne se souciait pas tant de la confession extérieure que de ne pas donner la préférence à la foi du cœur; mais considérant qu'il s'adresse à Dieu, il n'y a rien d'étrange à ne mentionner que le premier, sous lequel, cependant, il inclut aussi le second. "Seigneur, soutiens non seulement mon cœur par la foi, de peur que je ne sois submergé par la tentation, mais accorde-moi aussi la liberté de parole, afin que je puisse sans crainte sonner tes louanges parmi les hommes." On observe, quand il demande à être doté d'audace de parole, qu'il commence par le cœur.

On peut demander plus loin ici, pourquoi il dit trop long, tout comme s'il n'avait pas peur d'être privé de la parole de vérité pendant une courte période. Une telle supposition était des plus absurdes, car nous devons surveiller à chaque instant de peur d'être rattrapés par l'ennemi, lorsque nous sommes désarmés et impuissants. La solution de cette difficulté doit être tirée de notre propre expérience; car en cela, l'infirmité de notre chair, il est presque impossible mais que, parfois, même le cœur le plus robuste tremblera sous les violents assauts de Satan. Et bien que leur foi n'échoue pas, elle tremble pourtant, et ils ne trouvent pas une telle présence d'esprit, car il y a constamment un train de discours uniforme, et une réponse rapide aux dérision des impies; mais, au contraire, ils commencent plutôt à chanceler et à trembler pendant une courte période. Conscient de cette faiblesse, qui est perceptible dans toute l'humanité, il accommode sa prière de la manière suivante: «Bien que je ne sois pas toujours préparé avec cette audace de parole qui est désirable, souffrez-moi de ne pas rester longtemps silencieux. Par ce langage, le prophète admet tacitement qu'il n'avait pas été aussi ferme et audacieux qu'il fallait, mais qu'il était, pour ainsi dire, frappé sans voix à cause de la peur. D'où nous pouvons apprendre que la faculté de parler librement n'est pas plus en notre pouvoir que les affections. du coeur. Dans la mesure où Dieu dirige nos langues, ils sont donc prêts à être prononcés immédiatement; mais à peine retire-t-il l'esprit de magnanimité, que non seulement nos cœurs s'évanouissent, ou plutôt échouent, mais aussi nos langues deviennent muettes. La cause de ceci est subjointe dans ces mots, car j'ai attendu vos jugements pour qu'il s'exprime littéralement. D'où nous concluons que les jugements se réfèrent non seulement aux préceptes de la loi, mais aussi aux promesses, qui constituent le véritable fondement de notre confiance. Certains le rendent, J'avais peur de toi. jugements, dérivant le mot ici employé de la racine חול chul; quelle traduction je suis incapable de dire si elle convient ou non. Mais je suis convaincu que pour comprendre les jugements comme équivalents aux punitions, est tout à fait étranger à la conception du prophète.