Psaume 119:57

57. Tu es ma part, ô Jéhovah! La signification de cette clause est douteuse, car le terme Jehovah peut être rendu dans le cas nominatif ou vocatif, et la phrase , J'ai dit, peut se rapporter à la première ou à la dernière partie du verset. Une lection est alors, Jéhovah est ma part, et, par conséquent, j'ai résolu d'observer ta loi. Un autre est, Ô Dieu! qui sont ma part, j'ai résolu d'observer ta loi. Un troisième est, J'ai dit, ou j'ai résolu, que Dieu est ma part, afin d'observer sa loi. Un quatrième est, J'ai dit ou j'ai résolu, Seigneur! que ma part est d'observer ta loi; et c'est la lecture dont j'approuve. L'interprétation suivante est tout à fait applicable, que Dieu étant notre part, doit nous animer et nous encourager à observer sa loi. Nous avons déjà remarqué dans plusieurs autres passages, que Dieu est dénommé héritage des fidèles, car lui seul suffit à leur plein et entier bonheur. Et voyant qu'il nous a choisis pour sa possession particulière, il n'est que raisonnable de notre part que nous nous contentions de lui seul; et si nous faisons cela, nos cœurs seront également disposés à garder sa loi et, renonçant à toutes les convoitises de la chair, notre plaisir suprême et notre ferme résolution seront de continuer dans la même chose.

J'ai déjà dit que cet exposé n'est pas incompatible avec la portée du passage, et qu'il fournit une doctrine très utile. Mais la dernière et la quatrième lecture, dont j’ai fait remarquer que j’approuvais, est plus simple: je suis pleinement persuadé que ma meilleure part consiste à garder la loi de Dieu; - et cela concorde avec la parole de Paul, «La piété est le meilleur gain» (1 Timothée 6:6). David fait ici une comparaison entre l'observation de la loi et le bien imaginaire qui captive l'ambition de l'humanité. «Que chacun convoite ce qui lui semble bon et se délecte de ses propres plaisirs; Je n'ai aucune raison de les envier, pourvu que je retienne ceci comme ma part, l'abandon complet de moi-même à la parole de Dieu.