Psaume 119:69

69. Les orgueilleux ont tissé (424) ment contre moi Il déclare que, nonobstant l'interprétation maligne que les méchants ont mise sur tout ce qu'il a fait, et leurs tentatives, par ceci artifice, pour le détourner de la poursuite et de la droiture aimante, l'état de son esprit restait inchangé. C'est une tentation sévère, quand, bien qu'innocents, nous sommes chargés de reproches et d'infamies, et que nous sommes non seulement assaillis par des paroles injurieuses, mais aussi tenus à l'odium du monde par des personnes méchantes, sous quelque prétexte spécieux ou autre. Nous voyons beaucoup de gens qui, par ailleurs, sont de bonnes personnes et enclins à vivre dans la droiture, soit se découragent, soit sont très ébranlés lorsqu'ils se trouvent si indignement récompensés. C'est pour cela que l'exemple du prophète est d'autant plus intéressant que nous ne pouvons pas être consternés par la méchanceté des hommes; afin que nous ne cessions de nourrir en nous la crainte de Dieu, même quand ils ont réussi à détruire notre réputation aux yeux de nos semblables; et que nous puissions être satisfaits d'avoir notre piété qui brille au jugement de Dieu, bien qu'elle puisse être dégradée par les calomnies des hommes. Tant que nous dépendons du jugement des hommes, nous serons toujours dans un état de fluctuation, comme on l'a déjà observé. Plus loin, que nos œuvres ne soient jamais aussi splendides, nous savons qu'elles ne seront d'aucune utilité aux yeux de Dieu, si, en les exécutant, notre but est de gagner la faveur du monde. Apprenons donc à jeter les yeux sur cette scène céleste et à mépriser tous les rapports malveillants que les hommes peuvent répandre contre nous. Laissons les enfants de ce monde profiter de leur récompense, car notre couronne est déposée pour nous dans le ciel et non sur la terre. Libérons-nous des pièges avec lesquels Satan s'efforce de nous obstruer, en portant patiemment l'infamie pendant une saison. Le verbe טפל , taphal, qui signifie autrement se réunir, est ici, par une métaphore élégante, prise pour pour tisser, ou pour couper; laissant entendre que les ennemis du prophète l'ont non seulement chargé de reproches grossiers, mais ont également inventé des crimes contre lui, et l'ont fait avec une grande ruse et une couleur de vérité, qu'il pourrait sembler être le plus noir des personnages. Mais s'ils ne cessèrent de tisser pour lui cette toile, il put la percer par son invincible constance; et, exerçant un contrôle strict sur son cœur, il a continué à observer fidèlement la loi de Dieu. Il leur applique l'appellation de fier; et la raison en est, peut-on supposer, que les personnes dont il parle n'étaient pas les gens ordinaires, mais de grands hommes, qui gonflaient avec confiance dans leurs honneurs et leurs richesses, se sont levés contre lui avec d'autant plus d'audace. Il laisse évidemment entendre qu'ils l'ont piétiné sous leurs pieds par leur fier dédain, comme s'il avait été un chien mort.

À cela correspond l'affirmation du verset suivant (70e) selon laquelle leur cœur est gras comme graisse, (425) - un vice trop courant chez les méprisants de Dieu. D'où est-ce que les hommes méchants, que leur propre conscience ronge en eux, se vantent si insolemment contre les plus éminents serviteurs de Dieu, mais parce qu'une certaine grossièreté envahit leur cœur, de sorte qu'ils sont stupéfaits, voire frénétiques par leur propre obstination? Mais la magnanimité du prophète, qui trouva tout son plaisir dans la loi de Dieu, est merveilleuse et digne de la plus haute louange: c'est comme s'il déclarait que c'était la nourriture dont il se nourrissait et avec laquelle il se rafraîchissait dans le plus haut degré; ce qui n'aurait pas pu être le cas si son cœur n'avait pas été libéré et complètement nettoyé de tous les plaisirs impies.