Psaume 119:98

98. Tu m'as rendu plus sage que mes adversaires Il déclare ici qu'il était plus appris que ses adversaires, ses instructeurs et les personnes âgées, parce qu'il était un érudit de la loi de Dieu. C'est dans un sens différent qu'il se décrit comme doté de la compréhension au-dessus de ses adversaires, de celle dans laquelle il se décrit comme plus sage que ses maîtres. Il surpassa ses ennemis, car leur ruse et leurs artifices ne leur servaient à rien lorsqu'ils les employaient au maximum pour effectuer sa destruction. La méchanceté des méchants les pousse toujours à faire du mal; et comme ils sont souvent astucieux et trompeurs, nous craignons que notre simplicité ne soit imposée par leurs tromperies, à moins que nous n'utilisions les mêmes métiers et les mêmes transactions sournoises qu'ils pratiquent. En conséquence, le prophète se glorifie, qu'il a trouvé dans la loi de Dieu assez pour lui permettre d'échapper à tous leurs pièges. Lorsqu'il revendique le mérite d'être supérieur en connaissance à ses instructeurs, il ne veut pas nier qu'ils avaient aussi appris de la parole de Dieu ce qu'il était utile de savoir. Mais il rend grâce à Dieu de lui avoir permis de surpasser, en compétence, ceux dont il avait appris les premiers éléments de la connaissance. (432) Il n'est pas non plus nouveau pour le savant d'exceller son maître, selon que Dieu distribue à chaque homme la mesure de l'intelligence. Les fidèles, il est vrai, sont instruits par les douleurs et le travail des hommes, mais c'est de telle manière que Dieu doit encore être regardé comme les éclairant. Et c'est à cause de cela que l'érudit surpasse le maître; car Dieu veut montrer en quelque sorte, avec le doigt, qu'il utilise le service des hommes de telle manière qu'il continue lui-même encore le principal enseignant. Apprenons donc à nous engager dans son enseignement, afin que nous puissions nous glorifier auprès de David, que par sa direction nous sommes allés plus loin que l’instruction humaine ne pouvait nous conduire. Il ajoute la même chose concernant les personnes âgées, pour la confirmation plus abondante de sa déclaration. L'âge est d'une grande utilité dans le polissage, par une longue expérience et pratique, des hommes qui, par nature, sont ternes et impolis. Maintenant, le prophète affirme qu'il avait acquis, par la loi divine, plus de discrétion que n'appartient aux hommes âgés. (433) En bref, il entend affirmer que quiconque se livre avec docilité à Dieu, garde ses pensées dans la soumission à sa parole, et s’exerce avec diligence à méditant sur la Loi, il en tirera une sagesse suffisante pour lui permettre de consulter sa propre sécurité contre les stratagèmes de ses ennemis, d'exercer la circonspection nécessaire pour échapper à leurs tromperies; et, enfin, de s'accorder avec les maîtres les plus éminents tout au long de sa vie. David, cependant, n'apporte pas sa sagesse pour s'en vanter devant le monde; mais, par son propre exemple, il nous prévient que rien n’est mieux pour nous que d’apprendre par la bouche de Dieu, puisque seuls ceux qui sont parfaitement sages sont enseignés dans son école. En même temps, la sobriété est ici enjointe aux fidèles, afin qu’ils ne cherchent pas la sagesse ailleurs que dans la parole de Dieu, et que l’ambition ou la curiosité ne les incite pas à de vaines vantardises. Bref, il est recommandé à tous ici de se comporter avec modestie et humilité, afin qu'aucun homme ne puisse prétendre à lui-même une connaissance qui l'élève au-dessus de la loi divine; mais que tous les hommes, si intelligents soient-ils, puissent se livrer volontiers aux leçons de la sagesse céleste révélée dans la Parole divine. Quand il dit que il a gardé les statuts de Dieu, il nous enseigne de quel genre de méditation nous avons parlé, pour nous faire savoir qu'il n'a pas froidement philosophies sur les préceptes de Dieu, mais s'y consacra avec une affection sincère.