Psaume 120:5

5. Hélas pour moi! que j'ai séjourné à Mesech. David se plaint d'avoir été condamné à s'attarder longtemps parmi un peuple pervers; sa condition ressemble à celle d'un misérable individu obligé de vivre jusqu'à ce qu'il vieillisse dans un exil douloureux. Les Méséchites et les Kédarènes, comme on le sait, étaient des tribus orientales; dont les premiers ont dérivé leur original de Japhet, comme Moïse nous informe dans Genèse 10:2; et ce dernier d'un fils d'Ismaël. (Genèse 25:13.) Prendre ce dernier pour un peuple d'Italie, anciennement appelé Hetrurians, est tout à fait absurde, et sans la moindre couleur de probabilité, certains auraient le mot Mesech est un nom appelatif; et parce que מש mashak, signifie dessiner, prolonger, ils pensent que le Prophète pleure son bannissement prolongé, dont il ne voyait aucune perspective. (55) Mais comme immédiatement après il ajoute Kedar, par quel terme les Ismaélites sont incontestablement prévu, je n'ai aucun doute que Mesech doit être compris des Arabes qui étaient leurs voisins. Si quelqu'un est d'avis que les Méséchites ont obtenu ce nom de leur dextérité à tirer à l'arc, je ne ferai aucune objection, pourvu qu'il soit admis que le Prophète - comme s'il avait été confiné dans un pays de voleurs - exprime l'irritation d'un lieu de résidence inconfortable et gênant. Bien qu'il nomme les Arabes, mais selon les termes employés, il parle métaphoriquement de ses propres compatriotes, tout comme il applique ailleurs l'appellation de Gentils aux Juifs corrompus et dégénérés. (56) Mais ici, dans le but de déshonorer encore plus ses ennemis, il a délibérément choisi le nom par lequel les désigner parmi certains sauvages et des nations barbares dont l'horrible cruauté était bien connue des Juifs. Ces paroles nous apprennent qu'à peine un mal plus affligeant ne peut arriver au peuple de Dieu que de le placer dans des circonstances qui, en dépit de sa vie sainte et inoffensive, ne peuvent pas encore échapper aux calomnies des langues venimeuses. Il est à remarquer que, bien que David vivait dans son propre pays, il y était pourtant étranger, rien ne lui étant plus pénible que d'être en compagnie d'hommes méchants. Par conséquent, nous apprenons qu'aucun péché n'est plus détestable pour Dieu, par l'Esprit duquel David a parlé, que les fausses accusations qui dégradent honteusement la beauté de l'Église de Dieu et la dévastent, la faisant peu différer des tanières de voleurs ou d'autres endroits. rendu infâme par la barbare cruauté dont ils sont la scène. Or, si le lieu où la droiture des hommes bons est accablée par les crimes des lèvres mensongères est pour les enfants de Dieu convertis en une région d'exil misérable, comment pourraient-ils avoir du plaisir, ou plutôt, comment pourraient-ils ne pas ressentir la plus amère douleur. , en demeurant dans une partie du monde où le nom sacré de Dieu est honteusement profané par d'horribles blasphèmes, et sa vérité obscurcie par des mensonges détestables? David s'exclame, Hélas pour moi! parce que, demeurant parmi de faux frères et une race bâtarde d'Abraham, il a été injustement molesté et tourmenté par eux, bien qu'il se soit conduit envers eux en bonne conscience. (57) Puisque, de nos jours, dans l'Église de Rome, la religion est déshonorée par toutes sortes d'imputations honteuses, la foi déchirée, la lumière transformée en ténèbres, et la majesté de Dieu exposée aux moqueries les plus grossières, il sera certainement impossible à ceux qui ont en eux un sentiment de vraie piété de se trouver au milieu de telles pollutions sans une grande angoisse de l'esprit.