Psaume 122:4

4. Là, les tribus sont montées. David investit ici Jérusalem de deux titres d'honneur, l'appelant le lieu sacré et régulièrement désigné pour invoquer le nom de Dieu; et ensuite, la mer royale, à laquelle le peuple tout entier devait avoir recours pour obtenir justice. Tout notre salut dépend de ces deux points; premièrement, que Christ nous a été donné pour être notre prêtre; et, deuxièmement, qu'il a été établi roi pour nous gouverner. Ce Dieu a montré à son ancien peuple sous des figures. Le sanctuaire érigé sur la montagne de Sion était destiné à maintenir leur foi fixée sur le sacerdoce spirituel du Christ; et de la même manière, par le royaume de David, une image du royaume de Christ leur fut présentée. Le psalmiste dit donc en premier lieu que les tribus ou familles de Dieu viendront à Jérusalem; et puis il ajoute aussitôt que là est érigé le siège du jugement, sur lequel lui et sa postérité seront assis. La raison pour laquelle c'était la volonté de Dieu qu'il n'y ait qu'un seul temple et un seul autel était que le peuple ne pouvait pas tomber dans diverses superstitions. David déclare donc ici que ce lieu a été désigné par la propre bouche de Dieu, afin que toutes les familles de Dieu, ou les douze tribus, puissent s'y rassembler de toutes parts. Pour exprimer plus clairement à quel point il était important que cette forme d'adoration de Dieu soit préservée pure et complète, il dit qu'elle était pour un témoignage Le nom employé vient du verbe עוד, ud, qui signifie témoigner, ou à l'alliance. Maintenant, par le mot en ce lieu, on désigne une déclaration ou un accord mutuel entre Dieu et le peuple. Quand les tribus viendront là-bas, dit substantiellement le Prophète, ce ne sera pas au hasard, parce que leur fantaisie les conduit ainsi, mais parce que Dieu les invite de sa propre bouche. Le montant est donc que les saintes assemblées qui seront observées à Jérusalem ne seront pas vaines et inutiles, puisque Dieu a conclu une alliance avec son peuple, déterminant et désignant ce lieu pour son service. D'où nous apprenons qu'en jugeant du vrai temple de Dieu, il faut tenir compte de la doctrine enseignée. En ce qui concerne l'époque où David a vécu, comme Dieu avait adopté le peuple juif, et comme il voulait qu'il soit employé dans le culte extérieur de son nom, il leur a prescrit une règle à partir de laquelle il était illégal pour eux. dévier. Ainsi, lorsque les fidèles se rassemblèrent sur la montagne de Sion, ce ne fut pas la folie ou le zèle inconsidéré, ou l'impulsion de leur propre esprit, qui les y conduisit, comme s'ils ressemblaient à ces hommes que nous voyons chaque jour inventer pour eux-mêmes, hors de leur propre tête, d'innombrables sortes de culte divin; mais ils y furent conduits par l'ordre de Dieu, afin qu'ils puissent l'adorer sur la montagne de Sion, par laquelle le prophète laisse entendre que tous les autres temples sont impies et que toutes les autres religions sont perverses et corrompues, parce qu'elles ne correspondent pas à la règle énoncée dans la parole de Dieu. Il ajoute ensuite la fin de ce contrat ou alliance, qui était que le nom de Dieu puisse être loué. Et, en effet, comme céder à Dieu la gloire de toutes les bonnes choses est la fin de notre adoption, de même c'est la fin de toutes nos actions.